第八十六章 取名之难
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朱由榔明白，妇女解放这可不是一蹴而就的，必须经过非常长的历史时期，或许才能实现男女平等。
其实，后世那么开放，文化又那么多元化，传统文化的影响已经很微弱了，但根子上仍然没有实现真正的男女平等，社会主要职位和资源，还是由男人牢牢控制着。
究其根本原因，还是男女生理上的差别，决定了妇女不可能在社会政治、经济生活中占据主导地位。
而当下，男尊女卑的观念已经深入人心，已经根深蒂固，要想撼动这个观念，可不是朱由榔一声令下就能解决的。
这其中，不仅有男人的阻碍因素，更关键的是妇女自己也缺乏觉醒意识。
朱由榔提妇女解放已经很长时间了，但真正能自我觉醒的却是没有几个。
涉及妇女的权益，大体有三项。
一项是受教育的权利，一项是劳动的权利，还有一项是婚姻生活中的地位问题。
第三项现在条件不成熟。因为，一夫多妻制还将在大明朝持续一段时间，现在是男少女多，男女比例严重失调。若是以后，男女比例达到一定的平衡，可以推出一夫一妻制，那些所谓社会的精英再想多吃多占，将被视为违法。
一夫一妻制推行之后，才能重新制定婚姻法，才能提妇女在婚姻生活中的地位。
现在男人可以休妻，老婆不听话，随便在“不孝、不贤、妒、淫、恶疾、无子、多言”这七项中找一个理由，马上就可以开除，而且还不用负道德和法律上的责任。等实行新婚姻法，那开除就不是男人的特权了，女人同样也可以“蹬”了男人。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
任重道远，现在只能先在受教育和劳动权利方面先行消除女性歧视。
而设立一个专门为女性发声的机构，可以说在妇女解放方面，不但发出一个强大的声音，也表明了朱由榔作为皇帝在体制方面给予女性的巨大支持。
接下来，就看妇女们的自我觉醒意识了。
设立专门机构，朱由榔明白，支持自已这一决定的，怕是人不会太多。内阁当中，大概只有黄宗羲是举双手欢迎的，当然，陈邦彦这个忠实的粉丝不算。
再推及到大臣当中，也就是王夫之、顾炎武、归庄等了了数人罢。
不过，依朱由榔现在的威望以及过往表现出来的不容违逆的性格，估计，也不会有人敢当面反对。
那就办！
打定了主意，朱由榔把董琼英打发回去，让人把黄宗羲、顾炎武、王夫之、归庄等找来，议议此事。
四位大臣先后到来，朱由榔把董琼英所请说了，并把自己想增设一个专门为妇女发声的衙门的设想也说了。
这四人都是思想非常活跃的，从某种程度上说，他们是这个时代少有的智者，尤其以顾炎武和归庄二人在女权问题上最为激进。
他们虽然思想先进，想法大胆，对旧礼教和社会秩序重组有着自己的见识，可惜，他们遇到一个比他们更有见识，行事更大胆，甚至可以用疯狂二字来比喻的皇帝。
这就有点小巫见大巫的意思了。
一听皇上要增设这么一个机构，这四人先是惊佩，然后又是担足了心事。
其实作为天子近臣，他们都知道皇上对礼教加之于妇女身上的枷锁充满了痛恨，也知道皇上早晚会有一日采取大动作，只是没想到这么快而已。
“陛下圣明！此举开创万古之未有先河，必彻底解放生产力，于我大明的兴盛大有裨益。只是，陛下，臣以为，此事是否操切了些，会不会在朝中造成动荡？”王夫之在哲学方面极有造诣，对朱由榔的“物质决定意识”的哲学思想理解最为深刻，所以能说出“解放生产力”这样的词句。
“起田，你太保守了。如今皇上倡导休养生息，而地广人稀，让妇女从家庭之中走出来，去耕作，去作工，正合大势。而自皇上提出妇女解放以来，《大明周报》一直在进行这方面的宣传，可以说已经有了一定的基础。当此时也，正当大步前行，若如老妪行山路，何年何月才能实现真正的妇女解放？”归庄当即激烈地进行了反驳。
“尔礼兄所言极是，王某极为赞同。只是担心朝中反对者众，怕是对朝局稳定不利。”王夫之道。
“陛下，臣以为矫枉必须过正，设立如此一个衙门极有必要。”顾炎武表达了支持。
“陛下，起田所忧并非无理。守旧臣子明阻不敢，因有抗旨之嫌。但臣敢肯定，他们必然会以各种借口进行刁难。如此衙门成立之后，主事之人太过温和，反而不美。”黄宗羲从另外一个角度表示了自己的担忧。
“此言有理。平虏伯太过年轻，身为女子温婉有余，霸气不足，若是不能撑起新衙气象，日后恐更难收场。”顾炎武道。
“董爱卿魄力或许差一点，若是秦良玉秦爱卿主理，董爱卿协理，你们以为如何？”朱由榔问道。
“秦侯爷主理，自是十分妥当。”黄宗羲一听这个人选，眼前一亮。
秦良玉能文能武，名满天下，人家打的那些胜仗，足以傲视天下群雄。更兼性格开朗，行事颇有男子之风，这样的人主理衙政，谁敢给她亏吃？她要打上门去，满南京城有几个受得了的？
对于这个人选，四位臣子都是连连点头。
“朕决意增设此衙门，不容任何人阻碍，谁敢出头，朕就掐掉谁。你们几个想一想，这个新衙门叫个什么名字妥当呢？”
朱由榔道。
其实，他已经想了好几个名字了，都不是太好。
比如后世“妇连”这个词，想了想是不能用的。
因为，大明朝的衙门除了部就是寺，就没有联合会这样的名称。
“妇寺”呢？
也不行，容易跟阉寺联系起来，带有一定的贬义。
“妇委会”、“女权寺”呢？好像也不妥。
想了想没有好主意，这才征求几位博学臣子的意见。
或者他们能取个好听的名字。
朱由榔明白，妇女解放这可不是一蹴而就的，必须经过非常长的历史时期，或许才能实现男女平等。
其实，后世那么开放，文化又那么多元化，传统文化的影响已经很微弱了，但根子上仍然没有实现真正的男女平等，社会主要职位和资源，还是由男人牢牢控制着。
究其根本原因，还是男女生理上的差别，决定了妇女不可能在社会政治、经济生活中占据主导地位。
而当下，男尊女卑的观念已经深入人心，已经根深蒂固，要想撼动这个观念，可不是朱由榔一声令下就能解决的。
这其中，不仅有男人的阻碍因素，更关键的是妇女自己也缺乏觉醒意识。
朱由榔提妇女解放已经很长时间了，但真正能自我觉醒的却是没有几个。
涉及妇女的权益，大体有三项。
一项是受教育的权利，一项是劳动的权利，还有一项是婚姻生活中的地位问题。
第三项现在条件不成熟。因为，一夫多妻制还将在大明朝持续一段时间，现在是男少女多，男女比例严重失调。若是以后，男女比例达到一定的平衡，可以推出一夫一妻制，那些所谓社会的精英再想多吃多占，将被视为违法。
一夫一妻制推行之后，才能重新制定婚姻法，才能提妇女在婚姻生活中的地位。
现在男人可以休妻，老婆不听话，随便在“不孝、不贤、妒、淫、恶疾、无子、多言”这七项中找一个理由，马上就可以开除，而且还不用负道德和法律上的责任。等实行新婚姻法，那开除就不是男人的特权了，女人同样也可以“蹬”了男人。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
任重道远，现在只能先在受教育和劳动权利方面先行消除女性歧视。
而设立一个专门为女性发声的机构，可以说在妇女解放方面，不但发出一个强大的声音，也表明了朱由榔作为皇帝在体制方面给予女性的巨大支持。
接下来，就看妇女们的自我觉醒意识了。
设立专门机构，朱由榔明白，支持自已这一决定的，怕是人不会太多。内阁当中，大概只有黄宗羲是举双手欢迎的，当然，陈邦彦这个忠实的粉丝不算。
再推及到大臣当中，也就是王夫之、顾炎武、归庄等了了数人罢。
不过，依朱由榔现在的威望以及过往表现出来的不容违逆的性格，估计，也不会有人敢当面反对。
那就办！
打定了主意，朱由榔把董琼英打发回去，让人把黄宗羲、顾炎武、王夫之、归庄等找来，议议此事。
四位大臣先后到来，朱由榔把董琼英所请说了，并把自己想增设一个专门为妇女发声的衙门的设想也说了。
这四人都是思想非常活跃的，从某种程度上说，他们是这个时代少有的智者，尤其以顾炎武和归庄二人在女权问题上最为激进。
他们虽然思想先进，想法大胆，对旧礼教和社会秩序重组有着自己的见识，可惜，他们遇到一个比他们更有见识，行事更大胆，甚至可以用疯狂二字来比喻的皇帝。
这就有点小巫见大巫的意思了。
一听皇上要增设这么一个机构，这四人先是惊佩，然后又是担足了心事。
其实作为天子近臣，他们都知道皇上对礼教加之于妇女身上的枷锁充满了痛恨，也知道皇上早晚会有一日采取大动作，只是没想到这么快而已。
“陛下圣明！此举开创万古之未有先河，必彻底解放生产力，于我大明的兴盛大有裨益。只是，陛下，臣以为，此事是否操切了些，会不会在朝中造成动荡？”王夫之在哲学方面极有造诣，对朱由榔的“物质决定意识”的哲学思想理解最为深刻，所以能说出“解放生产力”这样的词句。
“起田，你太保守了。如今皇上倡导休养生息，而地广人稀，让妇女从家庭之中走出来，去耕作，去作工，正合大势。而自皇上提出妇女解放以来，《大明周报》一直在进行这方面的宣传，可以说已经有了一定的基础。当此时也，正当大步前行，若如老妪行山路，何年何月才能实现真正的妇女解放？”归庄当即激烈地进行了反驳。
“尔礼兄所言极是，王某极为赞同。只是担心朝中反对者众，怕是对朝局稳定不利。”王夫之道。
“陛下，臣以为矫枉必须过正，设立如此一个衙门极有必要。”顾炎武表达了支持。
“陛下，起田所忧并非无理。守旧臣子明阻不敢，因有抗旨之嫌。但臣敢肯定，他们必然会以各种借口进行刁难。如此衙门成立之后，主事之人太过温和，反而不美。”黄宗羲从另外一个角度表示了自己的担忧。
“此言有理。平虏伯太过年轻，身为女子温婉有余，霸气不足，若是不能撑起新衙气象，日后恐更难收场。”顾炎武道。
“董爱卿魄力或许差一点，若是秦良玉秦爱卿主理，董爱卿协理，你们以为如何？”朱由榔问道。
“秦侯爷主理，自是十分妥当。”黄宗羲一听这个人选，眼前一亮。
秦良玉能文能武，名满天下，人家打的那些胜仗，足以傲视天下群雄。更兼性格开朗，行事颇有男子之风，这样的人主理衙政，谁敢给她亏吃？她要打上门去，满南京城有几个受得了的？
对于这个人选，四位臣子都是连连点头。
“朕决意增设此衙门，不容任何人阻碍，谁敢出头，朕就掐掉谁。你们几个想一想，这个新衙门叫个什么名字妥当呢？”
朱由榔道。
其实，他已经想了好几个名字了，都不是太好。
比如后世“妇连”这个词，想了想是不能用的。
因为，大明朝的衙门除了部就是寺，就没有联合会这样的名称。
“妇寺”呢？
也不行，容易跟阉寺联系起来，带有一定的贬义。
“妇委会”、“女权寺”呢？好像也不妥。
想了想没有好主意，这才征求几位博学臣子的意见。
或者他们能取个好听的名字。