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第十二章汝之不慧（第1页）

是峻拦住纬氓，说先生您既然来了，怎可不餐一饭便走？那我岂非有违待客之道吗？好说歹说，把纬氓请入堂中，随即杂役呈上食案来——饭食挺精致，是子高大概是受了是宏辅的影响，也从来“食不厌精，脍不厌细”

，在口腹之欲上颇下了一份功夫。

食案上有菜五道，君臣佐使，荤素搭配。

纬氓并非素食主义者——僧侣而食素，那是南朝梁武帝以后才逐渐形成的习惯，《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》中明确说道：“若佛子不得食五辛，大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛。”

此乃最早戒荤的含义；至于肉食，僧侣讲究吃“三净肉”

，也就是“眼不见杀，耳不闻杀，不为己所杀”

的肉，大可食用。

今天纬氓是不期而拜，是峻一开始并没有准备他的饭食，所以食案上那些肉么，也肯定不是为了他而特意宰杀的牲畜，食之无妨。

但是纬氓不饮酒，说饮酒而醉，将会扰乱自己的心神，故此平素只以白水佐饭而已。

是峻请纬氓用餐，说等您吃饱喝足了，我再告诉您自己面上“杀意”

之由来，请您为我纾解愁烦。

纬氓也不谦让，⊕，当即提起箸来，三下五除二吃了个肚儿圆，随即敛衽端坐，等着是峻餐毕。

是峻心中有事，这饭自然也吃不香，略微扒拉了两口，便命杂役撤席。

然后摒退众人，与纬氓并席而近，老老实实地就把今天逮着“大盗刘某”

之事合盘托出。

纬氓静静地听是峻讲述完毕。

这才双手合十。

口宣一声佛号：“县尊差矣。

佛说不杀生。

杀生必造业障，还报己身。

前县尊在乐浪杀害无辜，心中不安，至于今日，大害性命，今若再杀，得无懊悔至死耶？且死后下阿鼻地狱，以赎其罪。

来世或托生畜牲道，何苦来哉？”

——关于杀害氏勋之事，是峻曾经向纬氓透露过少许，他终究没敢把是宏辅牵扯进来，只说有一亲眷逼迫自己，恐将不利于家族存续，故此无奈杀之而已，留下了好大的心结。

纬氓说了：“不知而杀，如食三净肉，不为罪也；知而杀之。

如食不净物，因缘纠缠。

必罹后报……”

你要是没瞧出其中的冤情来，真当逮着了大盗刘某，那杀了也就杀了，可是既然知道是错捕，再枉法杀之，心里真的过得去吗？种因得果，怎么还可能奢求福报呢？

你是官员，执掌国法，不可能不杀人，然而杀人并不是目的，只是手段而已，杀一有罪之人，解救更多无罪之人才是目的。

好比武将领军，为的是报国保家，在此种前提下杀戮再重，佛亦不罪，心亦可安；倘若妄侵他国，或者屠戮无辜百姓，那便是重罪了，即便当时不报，死后必然沦陷地狱，久不超生，就算超生，也会落入修罗道、畜牲道。

所以不知而杀，是公事，是国法，你脸上不会现出杀意来；知而后杀，杀意明显，我才能够一眼看破。

奉劝县尊，还是赶紧悬崖勒马为好啊。

是峻说这错捕之事，乃县丞所为，本来不干我事，但我身为一县之令，倘若事情败露，必然会受到朝廷责罚啊，起码这三年任满后得为郡守的前程就要泡汤了，如之奈何？

纬氓连连摇头：“众生平等，县尊之命，与士子乃至庶民之命同也。

佛可割肉饲鹰，今县尊不必割肉，而能全人性命，此亦功德，孰谓不值？即不论杀生，以三人之性命，易己之前程，譬若夺人财物以自富，是盗也……”

你就真那么宝贵自己的前程，甚至要拿别人的性命来交换吗？

再说了——“此事遮掩亦易，县尊有太尉为恃，又何惧耶？特贪婪心起，故障智慧耳。”