第三百七十二章 何为儒
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刘封此时漫步于高坛之上，冷眼看着周围无数的学子乃至于长辈，看着面前那个对着自己欲言又止的年轻人何宴。
“你下去吧，这里不再是你能够张嘴的地方了。”
刘封一句话让何宴的脸色难看，可他想要说话之时，身后传来了钟氏一族钟敷的声音。
“下来！”
这是属于他刘封的时刻，也是属于刘封的特权，因为他刘封不仅仅是天下闻名的少君，也是真正从颍川走出去的人。
“小子刘封，见过诸位叔伯，见过钟叔祖，许多年未见，你们还是这般的健壮，果然是好人不长命祸害活千年啊。”
“你这张嘴啊，还真是肉烂嘴不烂！”有人听到刘封这话之后忍不住的骂了起来，但紧跟着就自己笑了出来。
“今日小子在此献丑，多谢诸位叔伯能给小子这次机会。”刘封没有再继续和他们胡扯，而是直接步入主题，让郭图搀扶着自己盘膝而坐，看着所有人轻声说道。
“儒家，何为儒，为何称之为儒，儒家一脉先贤众多，为何孔子曰圣，孟子曰亚。
那夫子门下十贤七十二门徒又为何没有能够与孟子比肩？
荀子人性本恶一举抨击孟子之道，为何被称呼为儒家先贤之一，地位牢不可破。
董仲舒明明将儒家发扬光大，为何却人人喊打。
小子不才，曾听一言，欲想明其事，需先明其人，想要知道儒，先要知道孔孟荀等先贤。
知道孔夫子为何要建立这儒家一脉方可。
小子无才，曾有幸在先生门前听学，也有幸得到孔氏一族文举弓的教导。
小子未曾学到儒家经典，却是明白了孔夫子之一生。
孔夫子，子姓之人，乃是宋国栗邑的贵族，先祖是那商之汤，可谓是颇有家世，其六世祖得孔氏，是为孔父嘉，六世祖是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。
从此，便传下来了孔氏一脉！
而传到孔夫子父亲这一脉却是有了变化，孔氏一族失去了势力，其父叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，虽然有过人的勇武，但是却没有能够称心如意。
叔梁纥在孔夫子之前只有一坡脚之兄，为了能够延绵子孙，六十余岁的叔梁纥娶了年不足双十的颜家小女儿颜徵在。
六十六岁的叔梁纥和年不足二十的颜氏，不管是迎娶还是纳妾都是于礼不和，被当时称之为野和之事，从一开始就没有人尊重。
孔夫子三岁之时，孔氏唯一能够庇护他们的父亲叔梁纥去世，而这野和之人自然不合礼法，所以他们一家便被自己的嫡母施氏赶了出去。
其母颜氏带着孔夫子和那坡脚的哥哥孟皮离开了家族，孤儿寡母残疾的哥哥，就来到了曲阜阙里开始了新的生活，那日子如何可想而知。
而这也就是如今孔家的传承！
孔氏一族，就是最正统的寒门传承！
孔夫子十五岁的时候明悟自己想要求学立足于世的想法，从母亲那里开始学习，十七岁的时候拜见鲁国季氏一族，季氏宴请鲁国的士，然后当众将孔夫子拒之门外，用以羞辱。
十七岁的少年郎经历了自己第一次严重的屈辱，当众被嘲笑没有士的身份。
十九岁，孔夫子开始改变，为了能够去拜祭自己的祖先得到自己士的身份，他找到了自己的家族并且以家族之子的身份迎娶了丌官氏之女为妻。
从此孔子正式步入士，也正是开始了他的崛起之路。
二十岁的孔子成功进入仕途，开始管理仓库，成为了鲁国的小吏，这般模样的士，没有真正的传承，没有士卒的底蕴，此时的孔夫子仍然被所有人以嘲笑。
二十一岁因为他是鲁国士族之中难得的会干粗活的另类，他去官吏牲畜，该做乘田。
就这么磕磕绊绊的直到二十五岁，他成功的见到了来鲁国朝拜的郯子，并且得以向他前去请教学问之事。
向来诸位乃至天下人都应该能够想象，一个被称之为士中另类之人，去向道德高深的前辈去求学是有多么的艰难。
那个时代，没有陈太丘，没有蔡公，没有某家的先生管公，那个时代，想要学会东西，就要受到常人难以忍受的嘲讽和屈辱。
孔夫子并不是圣人，他只是一个天赋说高不高，说低不算低的普通人，他唯一的优点在于他有一个曾经不要他的家族，加上他知道如果自己不懂，那只能去问。
数年的时间，有人说他求教于郯子之后又问礼于老聃，问乐于苌弘，有人说他连七岁小童都要弯下身子前去询问道理。
真假小子不知，但是小子知道他在自己二十五岁的时候，终于有了些许可以教导他人的东西，然后打开了自己的家门，建立了这天下间第一座学堂。
小子不知道他建立学堂是为了出名还是为了获利，亦或者是为了能够让天下人不和他这般，求学路上这般的艰难。
但是这件事情确实是给了孔夫子不小的好处，他并没有遇到太丘公和管公这般的阻碍，甚至于还得到了更多的尊重。
三十岁的时候，孔夫子算是依仗学堂之事在这鲁国成功站稳了脚跟，自己也在这天下有了些许的名望。
这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，让孔夫子成功的认识了这天下的雄君霸主。
同时这一年孔夫子终于说出来了自己的那一句名言，“三十而立！”
但是苍天和他开了一个天大的玩笑，当他在鲁国站稳脚跟之后，鲁国出现了内乱，无奈之下他舍弃了鲁国的一切，跟随鲁王逃入了齐国之中，投奔了齐景公。
然后在晏婴的阻止之下，他没有得到封地也没有成功的当上大夫，他再一次的一无所有。
不过他却有自己的阅历，他可以和齐景公坐而论道，可以对世间的诸多消息品头论足，并且得到许多人的认可。
他说，自己在四十岁的时候终于做到了，四十不惑！
在这个时候，孔夫子随着名气的增大，他再一次的迎来了自己的崛起，鲁国权臣阳虎就是曾经将孔夫子驱赶出季氏宴请的家臣，是第一个对他嘲讽，让他屈辱的人。
孔夫子对阳虎不喜，但是阳虎却在见到孔夫子之后诚恳请他再次去鲁国出仕，这一次孔夫子犹豫了。
他并没有严词拒绝，因为他真的不死心，他想要证明自己，真正的在官场上，在仕途上，在天下证明自己的才华！
孔夫子没有让自己失望，先是为小司空，四年之后成功一举成为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
这一年孔子成功的成为了自己想要成为的人，他发出了自己的又一次感慨，五十而知天命。
并且为了进一步证明自己，他削弱三桓，要辅佐鲁国称霸天下。
然后，他被鲁国削....放弃了，孔晨你别瞪着两只牛眼睛，这是你祖宗自己说的。
孔夫子五十五岁的时候他彻底的放弃了自己在鲁国的一切，第二次离开鲁国，这一次他开始了自己的游历。
周游列国期间，孔夫子算是真正开始了自己的噩梦，小子其实很想知道到底是一个什么样子的经历能够让一个五十五岁的老人在五年的时间看淡一切。
便是被人嘲讽辱骂成丧家之犬也毫无干系。
那是孔夫子，那是为了完成自己的理想，不再被人所嘲讽而一路你行而成的孔夫子。
当他看淡世间的时候，他便完成了自己的六十而耳顺。
这一刻开始，他才真的看清了这人世间的一切污浊，或许在这一刻，他回想自己三十岁和四十岁的时候，也会发出会心的一笑。
孔夫子的末年，他的爱子孔鲤，爱徒颜回，子路等人先后在他之前死去，当年跟在他身边的那些弟子也大多数已经各奔东西，不再身边。
这个时候的孔夫子已经看淡了一切，只有齐国陈恒弑齐简公，正式完成了陈式代齐的时候，他请命鲁国出兵，却再三得到了拒绝！
陈家此举....陈家干得这事情就是不地道，叔父你瞪我也没用！
孔夫子在七十三岁的时候，终于溘然长逝，他最终到底有没有释然，还有没有遗憾这并不为人所知，当然小子也不知道。
但是小子知道，儒家在孔夫子这一脉中，他从来未曾说过仁德。
他说的只有一件事情，那就是一生，自己的一生！
所谓儒家六艺，礼、乐、射、御、书、数，按理来说这玩意是周的贵族技能，但是孔子却将它发扬光大了。
礼乐是为了树立一个基础，射是为了防身，御是为了行走，书和礼乐一样，基础之上要有进步，最后一个数，你得生活。
这是一个从心开始，自我，行走，开阔，沉淀最后融入生活的一个学问。
儒家从一开始就从来没有说过，这条路你应该如何走，你要如何走，他只是告诉了你。
你得走，多么难你都得走，压制自己的天性，克制自己的欲望，你还是要走下去。
一代代要做的比上一代更好，一个朝代要做的比上一个朝代更好。
这样虽然缓慢，但是稳妥，这就是所谓王道。”
刘封此时漫步于高坛之上，冷眼看着周围无数的学子乃至于长辈，看着面前那个对着自己欲言又止的年轻人何宴。
“你下去吧，这里不再是你能够张嘴的地方了。”
刘封一句话让何宴的脸色难看，可他想要说话之时，身后传来了钟氏一族钟敷的声音。
“下来！”
这是属于他刘封的时刻，也是属于刘封的特权，因为他刘封不仅仅是天下闻名的少君，也是真正从颍川走出去的人。
“小子刘封，见过诸位叔伯，见过钟叔祖，许多年未见，你们还是这般的健壮，果然是好人不长命祸害活千年啊。”
“你这张嘴啊，还真是肉烂嘴不烂！”有人听到刘封这话之后忍不住的骂了起来，但紧跟着就自己笑了出来。
“今日小子在此献丑，多谢诸位叔伯能给小子这次机会。”刘封没有再继续和他们胡扯，而是直接步入主题，让郭图搀扶着自己盘膝而坐，看着所有人轻声说道。
“儒家，何为儒，为何称之为儒，儒家一脉先贤众多，为何孔子曰圣，孟子曰亚。
那夫子门下十贤七十二门徒又为何没有能够与孟子比肩？
荀子人性本恶一举抨击孟子之道，为何被称呼为儒家先贤之一，地位牢不可破。
董仲舒明明将儒家发扬光大，为何却人人喊打。
小子不才，曾听一言，欲想明其事，需先明其人，想要知道儒，先要知道孔孟荀等先贤。
知道孔夫子为何要建立这儒家一脉方可。
小子无才，曾有幸在先生门前听学，也有幸得到孔氏一族文举弓的教导。
小子未曾学到儒家经典，却是明白了孔夫子之一生。
孔夫子，子姓之人，乃是宋国栗邑的贵族，先祖是那商之汤，可谓是颇有家世，其六世祖得孔氏，是为孔父嘉，六世祖是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。
从此，便传下来了孔氏一脉！
而传到孔夫子父亲这一脉却是有了变化，孔氏一族失去了势力，其父叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，虽然有过人的勇武，但是却没有能够称心如意。
叔梁纥在孔夫子之前只有一坡脚之兄，为了能够延绵子孙，六十余岁的叔梁纥娶了年不足双十的颜家小女儿颜徵在。
六十六岁的叔梁纥和年不足二十的颜氏，不管是迎娶还是纳妾都是于礼不和，被当时称之为野和之事，从一开始就没有人尊重。
孔夫子三岁之时，孔氏唯一能够庇护他们的父亲叔梁纥去世，而这野和之人自然不合礼法，所以他们一家便被自己的嫡母施氏赶了出去。
其母颜氏带着孔夫子和那坡脚的哥哥孟皮离开了家族，孤儿寡母残疾的哥哥，就来到了曲阜阙里开始了新的生活，那日子如何可想而知。
而这也就是如今孔家的传承！
孔氏一族，就是最正统的寒门传承！
孔夫子十五岁的时候明悟自己想要求学立足于世的想法，从母亲那里开始学习，十七岁的时候拜见鲁国季氏一族，季氏宴请鲁国的士，然后当众将孔夫子拒之门外，用以羞辱。
十七岁的少年郎经历了自己第一次严重的屈辱，当众被嘲笑没有士的身份。
十九岁，孔夫子开始改变，为了能够去拜祭自己的祖先得到自己士的身份，他找到了自己的家族并且以家族之子的身份迎娶了丌官氏之女为妻。
从此孔子正式步入士，也正是开始了他的崛起之路。
二十岁的孔子成功进入仕途，开始管理仓库，成为了鲁国的小吏，这般模样的士，没有真正的传承，没有士卒的底蕴，此时的孔夫子仍然被所有人以嘲笑。
二十一岁因为他是鲁国士族之中难得的会干粗活的另类，他去官吏牲畜，该做乘田。
就这么磕磕绊绊的直到二十五岁，他成功的见到了来鲁国朝拜的郯子，并且得以向他前去请教学问之事。
向来诸位乃至天下人都应该能够想象，一个被称之为士中另类之人，去向道德高深的前辈去求学是有多么的艰难。
那个时代，没有陈太丘，没有蔡公，没有某家的先生管公，那个时代，想要学会东西，就要受到常人难以忍受的嘲讽和屈辱。
孔夫子并不是圣人，他只是一个天赋说高不高，说低不算低的普通人，他唯一的优点在于他有一个曾经不要他的家族，加上他知道如果自己不懂，那只能去问。
数年的时间，有人说他求教于郯子之后又问礼于老聃，问乐于苌弘，有人说他连七岁小童都要弯下身子前去询问道理。
真假小子不知，但是小子知道他在自己二十五岁的时候，终于有了些许可以教导他人的东西，然后打开了自己的家门，建立了这天下间第一座学堂。
小子不知道他建立学堂是为了出名还是为了获利，亦或者是为了能够让天下人不和他这般，求学路上这般的艰难。
但是这件事情确实是给了孔夫子不小的好处，他并没有遇到太丘公和管公这般的阻碍，甚至于还得到了更多的尊重。
三十岁的时候，孔夫子算是依仗学堂之事在这鲁国成功站稳了脚跟，自己也在这天下有了些许的名望。
这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，让孔夫子成功的认识了这天下的雄君霸主。
同时这一年孔夫子终于说出来了自己的那一句名言，“三十而立！”
但是苍天和他开了一个天大的玩笑，当他在鲁国站稳脚跟之后，鲁国出现了内乱，无奈之下他舍弃了鲁国的一切，跟随鲁王逃入了齐国之中，投奔了齐景公。
然后在晏婴的阻止之下，他没有得到封地也没有成功的当上大夫，他再一次的一无所有。
不过他却有自己的阅历，他可以和齐景公坐而论道，可以对世间的诸多消息品头论足，并且得到许多人的认可。
他说，自己在四十岁的时候终于做到了，四十不惑！
在这个时候，孔夫子随着名气的增大，他再一次的迎来了自己的崛起，鲁国权臣阳虎就是曾经将孔夫子驱赶出季氏宴请的家臣，是第一个对他嘲讽，让他屈辱的人。
孔夫子对阳虎不喜，但是阳虎却在见到孔夫子之后诚恳请他再次去鲁国出仕，这一次孔夫子犹豫了。
他并没有严词拒绝，因为他真的不死心，他想要证明自己，真正的在官场上，在仕途上，在天下证明自己的才华！
孔夫子没有让自己失望，先是为小司空，四年之后成功一举成为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
这一年孔子成功的成为了自己想要成为的人，他发出了自己的又一次感慨，五十而知天命。
并且为了进一步证明自己，他削弱三桓，要辅佐鲁国称霸天下。
然后，他被鲁国削....放弃了，孔晨你别瞪着两只牛眼睛，这是你祖宗自己说的。
孔夫子五十五岁的时候他彻底的放弃了自己在鲁国的一切，第二次离开鲁国，这一次他开始了自己的游历。
周游列国期间，孔夫子算是真正开始了自己的噩梦，小子其实很想知道到底是一个什么样子的经历能够让一个五十五岁的老人在五年的时间看淡一切。
便是被人嘲讽辱骂成丧家之犬也毫无干系。
那是孔夫子，那是为了完成自己的理想，不再被人所嘲讽而一路你行而成的孔夫子。
当他看淡世间的时候，他便完成了自己的六十而耳顺。
这一刻开始，他才真的看清了这人世间的一切污浊，或许在这一刻，他回想自己三十岁和四十岁的时候，也会发出会心的一笑。
孔夫子的末年，他的爱子孔鲤，爱徒颜回，子路等人先后在他之前死去，当年跟在他身边的那些弟子也大多数已经各奔东西，不再身边。
这个时候的孔夫子已经看淡了一切，只有齐国陈恒弑齐简公，正式完成了陈式代齐的时候，他请命鲁国出兵，却再三得到了拒绝！
陈家此举....陈家干得这事情就是不地道，叔父你瞪我也没用！
孔夫子在七十三岁的时候，终于溘然长逝，他最终到底有没有释然，还有没有遗憾这并不为人所知，当然小子也不知道。
但是小子知道，儒家在孔夫子这一脉中，他从来未曾说过仁德。
他说的只有一件事情，那就是一生，自己的一生！
所谓儒家六艺，礼、乐、射、御、书、数，按理来说这玩意是周的贵族技能，但是孔子却将它发扬光大了。
礼乐是为了树立一个基础，射是为了防身，御是为了行走，书和礼乐一样，基础之上要有进步，最后一个数，你得生活。
这是一个从心开始，自我，行走，开阔，沉淀最后融入生活的一个学问。
儒家从一开始就从来没有说过，这条路你应该如何走，你要如何走，他只是告诉了你。
你得走，多么难你都得走，压制自己的天性，克制自己的欲望，你还是要走下去。
一代代要做的比上一代更好，一个朝代要做的比上一个朝代更好。
这样虽然缓慢，但是稳妥，这就是所谓王道。”