第108章 神力之源（Ⅲ）
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为了向乔安解释清楚这个问题，瓦莲京娜索性就拿自己作为例证。
“多年来我一直在追求‘农业’神职，相关领域包括‘大地’、‘阳光’、‘水’、‘自然’、‘植物’、‘生命’、‘治疗’、‘繁殖’和‘培育’等等。”
“假设我好不容易得到一个神力之源，打开一看，结果发现里面有‘火焰’、‘杀戮’、‘战争’与‘恐怖’四种领域，全都与我的理念存在尖锐冲突，就很尴尬。”
“在这种情况下，我只有两个选择，要么放弃吸收这个神力之源，要么反其道行之，放弃一直以来坚持的理念，不再以农业神职作为目标，改为追求战乱神职，就能用上这个神力之源。”
“选择第二条路，背叛自己的理念，也就等于背叛了自己一手创建的‘丰收之环’，那么这个社团对我的成神之路就毫无价值了，只能另起炉灶，重新创建一个崇尚战乱与屠戮的教团。”
“这样做不仅仅是更麻烦，而且严重违背了自身的信念，就会忍不住怀疑自己误入歧途。”
“成神路上，最重要的不是实力，不是势力，甚至不是运气，而是坚定的信念。”
“我们可以欺骗他人，却骗不了内心真实的自我，一旦信念发生动摇，维达博士，封神的梦想也就化作泡影了。”
“我明白了。”乔安恍然感慨，“唯利是图的人只能成为自私之神，伪君子如果可以成神，也只能成为虚伪之神。”
所谓的神性，其实就是把复杂的人性分解抽象出来的主要成分，在此过程中，与之矛盾的成分都被舍弃掉了。
比如一个人可以既是残虐的杀人狂又是慷慨的慈善家，复杂的人性存在很多侧面，一定程度上允许自相矛盾，而当人提升为神，具体的人性抽象成了神性，“嗜杀”与“仁慈”两种相互冲突的神性就只能保留其一，成为“虐杀之神”或者“慈善之神”，很难两者兼具。
想到这里，乔安就问金龙女士：“不知您有没有发现，从统计上来讲，成为邪神要比成为善神更难。”
瓦莲京娜愣了一下，扭头向罗兰投去求助的眼神。
罗兰轻轻摇头，摊手苦笑。
“维达博士的思维太跳脱，咱们都跟不上他的思路，还是请他解释一下吧。”
不是吧？这么简单的道理，你们居然想不通？
乔安强压住吐槽的冲动，耐心向两位半神讲解推理过程。
“陛下，瓦莲京娜女士，我们知道‘神力之源’蕴含的神授领域有相性之分，粗略可以分成善良、中立和邪恶三类。”
“瓦莲京娜女士渴望获得的那些领域，比如生命、治疗、繁殖、培育、阳光等等，大抵偏向善良或者中立，同理可知，拥有此类领域的半神，多半属于善良或者中立阵营，至于邪恶的农业之神……不用我说，你们自己寻思寻思这画风是不是很违和？”
“好，现在您要夺取偏善良的神力之源，恐怕只能打善良阵营半神的主意，别管人家怎么善良，也不至于慷慨到把珍贵的神力之源拱手相让吧？”
“人家不给，就只能去抢，杀掉对方并将神力之源强行占为己有，对不对？”
“如果您真的这样做了，为一己之私而谋杀一位善良的半神，这显然是赤裸裸的恶行，与您向善的信念相悖，试问您心里过意的去吗？”
“如果您过意不去，心怀愧疚，意志难免发生动摇，纵然夺得神力之源，也是无望晋升真神，止步于半神阶位。”
“维达博士，您的论证非常精彩！”金龙女士禁不住鼓掌赞叹，“抢夺别人的神力之源，无论怎么说都是一种暴力行为，将暴力施加于良善者，无异于邪恶行径，这条成神之路，对于有志于成为善神者太不友好了。”
“没错，这就是一个典型的悖论，怎么做都是错！”罗兰深有感触地附和道。
“我们再来考察那些邪恶阵营的半神，他们需要夺取偏向邪恶属性的神力之源，而掌握此类神力之源的恰恰多是邪恶阵营的半神，这一波啊，这一波就叫做‘狗咬狗’，以恶制恶！”
“邪恶的半神自相残杀，即便算不上是行善之举，起码人家没有心理负担，夺取了相性相合的神力之源，从始至终贯彻信念，理直气壮的登临神位，这不比患得患失、束手束脚、内心纠结的善良人士成神之路顺畅得多？”
乔安抛出的质问，使得罗兰和瓦莲京娜相顾无语，神情苦涩。
现实正如这位年轻法师洞悉的那样，这世道对好人是不公平的，一心向善要比肆意作恶难得多。
同样的道理，你想成为善神也比成为恶神难得多，不仅要背负更多责任，遵守更多原则，更要面对魂灵的拷问，真正做到问心无愧是何其之难。
“世道不公吗？”
金龙女士坦然一笑，自问自答。
“的确是不公平，然而正因为心存善念、坚守底线何其艰难，所以这条路才更值得我坚持走到尽头。”
平淡的话语，如同石子落入井中，在罗兰和乔安的心中都激起了波澜，不约而同为之动容。
皇帝陛下用力握住女友的手，仿佛在传达某种与她不离不弃的信念。
乔安也对金龙女士平添三分敬意，由衷感慨道：“女士，您的精神境界，恐怕我永远也无法企及，但这并不妨碍我对您心存敬仰，被您伟大的人格力量深深折服……在您的成神路上，如果有用得着我的地方，一定竭尽所能为您效劳！”
瓦莲京娜感动的笑了笑，柔声说：“维达博士，非常感谢您的心意，不过真说起来，我的成神之路也并不像您刚才所说的那样，艰难到近乎绝望……其实绝大多数神授领域并没有严格的善恶属性，比如‘阳光领域’，并不总是正面形象，在‘干旱之神’那里同样可以成为灾难的象征；还有‘生命领域’和‘繁殖领域’，在善神那里代表母性的伟大力量，而在邪神那里却暗示着道德沦丧的淫乱与破坏生态平衡的无节制扩张。”
为了向乔安解释清楚这个问题，瓦莲京娜索性就拿自己作为例证。
“多年来我一直在追求‘农业’神职，相关领域包括‘大地’、‘阳光’、‘水’、‘自然’、‘植物’、‘生命’、‘治疗’、‘繁殖’和‘培育’等等。”
“假设我好不容易得到一个神力之源，打开一看，结果发现里面有‘火焰’、‘杀戮’、‘战争’与‘恐怖’四种领域，全都与我的理念存在尖锐冲突，就很尴尬。”
“在这种情况下，我只有两个选择，要么放弃吸收这个神力之源，要么反其道行之，放弃一直以来坚持的理念，不再以农业神职作为目标，改为追求战乱神职，就能用上这个神力之源。”
“选择第二条路，背叛自己的理念，也就等于背叛了自己一手创建的‘丰收之环’，那么这个社团对我的成神之路就毫无价值了，只能另起炉灶，重新创建一个崇尚战乱与屠戮的教团。”
“这样做不仅仅是更麻烦，而且严重违背了自身的信念，就会忍不住怀疑自己误入歧途。”
“成神路上，最重要的不是实力，不是势力，甚至不是运气，而是坚定的信念。”
“我们可以欺骗他人，却骗不了内心真实的自我，一旦信念发生动摇，维达博士，封神的梦想也就化作泡影了。”
“我明白了。”乔安恍然感慨，“唯利是图的人只能成为自私之神，伪君子如果可以成神，也只能成为虚伪之神。”
所谓的神性，其实就是把复杂的人性分解抽象出来的主要成分，在此过程中，与之矛盾的成分都被舍弃掉了。
比如一个人可以既是残虐的杀人狂又是慷慨的慈善家，复杂的人性存在很多侧面，一定程度上允许自相矛盾，而当人提升为神，具体的人性抽象成了神性，“嗜杀”与“仁慈”两种相互冲突的神性就只能保留其一，成为“虐杀之神”或者“慈善之神”，很难两者兼具。
想到这里，乔安就问金龙女士：“不知您有没有发现，从统计上来讲，成为邪神要比成为善神更难。”
瓦莲京娜愣了一下，扭头向罗兰投去求助的眼神。
罗兰轻轻摇头，摊手苦笑。
“维达博士的思维太跳脱，咱们都跟不上他的思路，还是请他解释一下吧。”
不是吧？这么简单的道理，你们居然想不通？
乔安强压住吐槽的冲动，耐心向两位半神讲解推理过程。
“陛下，瓦莲京娜女士，我们知道‘神力之源’蕴含的神授领域有相性之分，粗略可以分成善良、中立和邪恶三类。”
“瓦莲京娜女士渴望获得的那些领域，比如生命、治疗、繁殖、培育、阳光等等，大抵偏向善良或者中立，同理可知，拥有此类领域的半神，多半属于善良或者中立阵营，至于邪恶的农业之神……不用我说，你们自己寻思寻思这画风是不是很违和？”
“好，现在您要夺取偏善良的神力之源，恐怕只能打善良阵营半神的主意，别管人家怎么善良，也不至于慷慨到把珍贵的神力之源拱手相让吧？”
“人家不给，就只能去抢，杀掉对方并将神力之源强行占为己有，对不对？”
“如果您真的这样做了，为一己之私而谋杀一位善良的半神，这显然是赤裸裸的恶行，与您向善的信念相悖，试问您心里过意的去吗？”
“如果您过意不去，心怀愧疚，意志难免发生动摇，纵然夺得神力之源，也是无望晋升真神，止步于半神阶位。”
“维达博士，您的论证非常精彩！”金龙女士禁不住鼓掌赞叹，“抢夺别人的神力之源，无论怎么说都是一种暴力行为，将暴力施加于良善者，无异于邪恶行径，这条成神之路，对于有志于成为善神者太不友好了。”
“没错，这就是一个典型的悖论，怎么做都是错！”罗兰深有感触地附和道。
“我们再来考察那些邪恶阵营的半神，他们需要夺取偏向邪恶属性的神力之源，而掌握此类神力之源的恰恰多是邪恶阵营的半神，这一波啊，这一波就叫做‘狗咬狗’，以恶制恶！”
“邪恶的半神自相残杀，即便算不上是行善之举，起码人家没有心理负担，夺取了相性相合的神力之源，从始至终贯彻信念，理直气壮的登临神位，这不比患得患失、束手束脚、内心纠结的善良人士成神之路顺畅得多？”
乔安抛出的质问，使得罗兰和瓦莲京娜相顾无语，神情苦涩。
现实正如这位年轻法师洞悉的那样，这世道对好人是不公平的，一心向善要比肆意作恶难得多。
同样的道理，你想成为善神也比成为恶神难得多，不仅要背负更多责任，遵守更多原则，更要面对魂灵的拷问，真正做到问心无愧是何其之难。
“世道不公吗？”
金龙女士坦然一笑，自问自答。
“的确是不公平，然而正因为心存善念、坚守底线何其艰难，所以这条路才更值得我坚持走到尽头。”
平淡的话语，如同石子落入井中，在罗兰和乔安的心中都激起了波澜，不约而同为之动容。
皇帝陛下用力握住女友的手，仿佛在传达某种与她不离不弃的信念。
乔安也对金龙女士平添三分敬意，由衷感慨道：“女士，您的精神境界，恐怕我永远也无法企及，但这并不妨碍我对您心存敬仰，被您伟大的人格力量深深折服……在您的成神路上，如果有用得着我的地方，一定竭尽所能为您效劳！”
瓦莲京娜感动的笑了笑，柔声说：“维达博士，非常感谢您的心意，不过真说起来，我的成神之路也并不像您刚才所说的那样，艰难到近乎绝望……其实绝大多数神授领域并没有严格的善恶属性，比如‘阳光领域’，并不总是正面形象，在‘干旱之神’那里同样可以成为灾难的象征；还有‘生命领域’和‘繁殖领域’，在善神那里代表母性的伟大力量，而在邪神那里却暗示着道德沦丧的淫乱与破坏生态平衡的无节制扩张。”