第十八章 入道
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孔子与老子的会面，看似并没有引发什么。可是，苏寻却若有所思。
就好像之前所说的，孔子的一生，信奉的是所谓的“礼”，尤其是“周礼”。
但实际上，周礼所代表的，是“天”，更是天地之间的“规则”！
如果是在原本的历史上，苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻，经历了梦中四世，并且看到了这个世界“上苍”的存在。
那么，从这一点上来看，“天”，所代表的就很微妙了。
在西游记中，可以看得出玉帝、老君与如来这三方，分别代表的，其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
换句话说，儒家的礼，其实代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
如今看来，周礼很有可能，便是“奉天”而生。
仔细想想，周朝称天子，而周礼也是在那个时候而诞生的，的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。
不过，孔子，乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢？
这一点，苏寻觉得，应该还是不然的。
因为春秋时期的周礼，是一部举世着作。这一点，是毫无疑问的！
周礼的出现，以礼制对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。虽然，是进一步地将人间与等级联系在了一起，由此出现许多弊端。
但是，不可否认的是，周礼的出现，的确让周朝的社会稳定了许多。
孔子正是看到了这一点，并且他从小受到的教育也是因为如此，所以，才会想要恢复周礼，重现一个真正稳定的太平盛世。
如果孔子生在现代，绝不会去主张恢复周礼！
但只可惜，孔子生在的，并不是现代。虽然这造就了他，却也限制了他。
他更不会知道，在四百年后，周礼的含义将会彻底发生质变，他一生奉行的儒家，也会成为固步自封的“儒教”。
想到这里，苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说，正路，就在这里。
一条大路的本质还是大路，这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念！
周礼是“奉天而生”，但是，周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在，只是存在于天地万物之间，而天只不过是借用了这个名字，让其发展成自己想要的。
就好像，春秋时期的周礼，与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼，意却已经不是那个意。
所以老子说：人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽，能够超脱出来。除非是“圣贤”，否则，却是难之又难的了！
苏寻斩命，虽然对于苏寻自己来说，他经历了棋盘四世，了解了许许多多的信息，不甘于被困在棋盘之中，所以他斩命求道，试图超脱。
可是，在旁人的眼中看来，尤其是在老子的眼中看来，此举，难得之至！
不过就算苏寻不斩命，而是遵从礼法。实际上，对于“造化”而言，他的所作所为，也是极为渺小的。
苏寻一人，即便让礼法重振，让天道彻底取代人道。但是，人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制，人的本性虽被压抑。但是，越是压抑，越是会形成逆反。到最后，要么灭亡，要么爆发。
因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时，但总有一日，也会真正暴露出来。
所能改变的，不过是外在的包装。本质本真，不可更改。这就是老子所说的“造化”！
老子这是借助与孔子的交谈，在对自己进行教导！
一时，苏寻体悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
这，便是所谓的“道”吗？
虽然，现在苏寻对这个字，仍旧不是很能理解。可是，原本是完全无从着手的“道”，此刻在他的眼前，似乎渐渐地有了形体，不再是完全看不见、摸不着的存在了。
“苏童儿，你觉得，孔丘，能成功吗？”
就在这时，老子忽然问道。
自从离开洛邑，老子和苏寻十日之间，没有说过一句话。但如今，发现了苏寻似乎有所领悟，老子终于开口询问。
面对老子的询问，苏寻道：“或许能，但也肯定不能。”
“哦？此话何意？”老子目光微动。
苏寻说道：“列国诸侯不会接受孔子。但是，‘天’会接受孔子。总有一日，‘天’会让列国接受孔子的礼。只不过，那时候的礼，恐怕便不是孔子想要看到的了。”
苏寻想到了历史之中的记载。
孔子一生，游列诸国，推行礼法，但是却处处碰壁。
列国对孔子大都礼遇、善待，但是绝不会任用孔子的周礼。
这一点看似难以理解。因为，周礼推行，对诸侯国的稳固明明大有好处才对，怎会不被任用呢？
当然，若是从历史的角度来说，这里面有很多原因，很多理由，不好分说。
但若是是从如今的角度，苏寻，却知道这其中的缘由。
其中一个最大的缘由，便是，列国诸侯，并不是完全属于“周室”的！
当年周武王攻陷朝歌，商朝从此落幕。可是，商朝的诸侯却并没有被周朝尽皆一网打尽。而是采取了分封、怀柔的举措。
换句话说，如今的列国诸侯，有很多还继承着周朝之前的商朝！
这其中，甚至有许许多多商朝当年的王公贵族。
这些诸侯王，在周朝掀起了许多次叛乱。最大的叛乱莫过于武庚之乱。
但实际上不仅如此，就连未来一统六国的始皇帝，其根源，都是出自于商！
商朝虽灭，但是根基却未损。因此即使天子失官，诸侯却还掌握着学术。
孔子的“礼”某种意义上来说，代表的是“天”，诸侯国，表面上大加称赞，绝不会说有任何不好。何况，孔子本身的人格，也的确让人尊敬。
但若说是任用？那也是绝不可能的！
不过“上苍”，或许总有一日，会让诸侯国接受这“礼”。只不过，上苍的“礼”，便并不是孔子的“礼”了。
但是，无论“礼”到底是怎样的，都不能够，真正地改变“人”！
这就是苏寻的观点。孔子，或许能成功！
然而这个成功，绝不是孔子真正想要的成功。
而且，这个成功，也只是一时的成功，肯定不会是真正永远的成功！
老子听了苏寻的回答，又问道道：“既然如此，苏童儿，你是如何看待孔丘的礼呢？”
苏寻沉吟片刻，说道：“我认为，‘礼’很重要。但是，‘心’更重要。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼源于心，而不是心源于礼。”
“不错，不错。”老子眼中浮现出了一抹赞赏，随即忽然笑道：“那么，苏童儿，你饿了吗？”
苏寻恍然惊醒，十日间的“神仙经历”涌上心头，不由得觉得很是可笑，大笑说道：“弟子饿了！不但饿了，而且渴了，累了，倦了，困了！”
老子也是大笑，道：“我也是。那么，一同去找些吃食，再好生睡上一觉罢。”
“徒儿遵命！”
如果说，苏寻斩命是“得道”的话，那么如今的他，方才真正的“入道”！
孔子与老子的会面，看似并没有引发什么。可是，苏寻却若有所思。
就好像之前所说的，孔子的一生，信奉的是所谓的“礼”，尤其是“周礼”。
但实际上，周礼所代表的，是“天”，更是天地之间的“规则”！
如果是在原本的历史上，苏寻从这里或许看不出什么。可是如今的苏寻，经历了梦中四世，并且看到了这个世界“上苍”的存在。
那么，从这一点上来看，“天”，所代表的就很微妙了。
在西游记中，可以看得出玉帝、老君与如来这三方，分别代表的，其实便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
换句话说，儒家的礼，其实代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
如今看来，周礼很有可能，便是“奉天”而生。
仔细想想，周朝称天子，而周礼也是在那个时候而诞生的，的确很难让人不去与“上苍”联系到一起。
不过，孔子，乃至于周公是否与玉皇大帝有关系呢？
这一点，苏寻觉得，应该还是不然的。
因为春秋时期的周礼，是一部举世着作。这一点，是毫无疑问的！
周礼的出现，以礼制对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。虽然，是进一步地将人间与等级联系在了一起，由此出现许多弊端。
但是，不可否认的是，周礼的出现，的确让周朝的社会稳定了许多。
孔子正是看到了这一点，并且他从小受到的教育也是因为如此，所以，才会想要恢复周礼，重现一个真正稳定的太平盛世。
如果孔子生在现代，绝不会去主张恢复周礼！
但只可惜，孔子生在的，并不是现代。虽然这造就了他，却也限制了他。
他更不会知道，在四百年后，周礼的含义将会彻底发生质变，他一生奉行的儒家，也会成为固步自封的“儒教”。
想到这里，苏寻忽然意识到老子之前对孔子所说的话。
孔子对老子询问“正路”在哪里。老子只是说，正路，就在这里。
一条大路的本质还是大路，这条路是通天之路还是入地之路只不过是人赋予它的概念！
周礼是“奉天而生”，但是，周礼的本质并不是“因天而生”。周礼本就存在，只是存在于天地万物之间，而天只不过是借用了这个名字，让其发展成自己想要的。
就好像，春秋时期的周礼，与汉朝以后的儒礼一样。礼还是那个礼，意却已经不是那个意。
所以老子说：人心不应该有礼法的伪装。
但一旦人心被礼法所蒙蔽，能够超脱出来。除非是“圣贤”，否则，却是难之又难的了！
苏寻斩命，虽然对于苏寻自己来说，他经历了棋盘四世，了解了许许多多的信息，不甘于被困在棋盘之中，所以他斩命求道，试图超脱。
可是，在旁人的眼中看来，尤其是在老子的眼中看来，此举，难得之至！
不过就算苏寻不斩命，而是遵从礼法。实际上，对于“造化”而言，他的所作所为，也是极为渺小的。
苏寻一人，即便让礼法重振，让天道彻底取代人道。但是，人心还在。
人心虽被礼法蒙蔽、压制，人的本性虽被压抑。但是，越是压抑，越是会形成逆反。到最后，要么灭亡，要么爆发。
因此就算在礼法之中的人心可以伪装一时，但总有一日，也会真正暴露出来。
所能改变的，不过是外在的包装。本质本真，不可更改。这就是老子所说的“造化”！
老子这是借助与孔子的交谈，在对自己进行教导！
一时，苏寻体悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
这，便是所谓的“道”吗？
虽然，现在苏寻对这个字，仍旧不是很能理解。可是，原本是完全无从着手的“道”，此刻在他的眼前，似乎渐渐地有了形体，不再是完全看不见、摸不着的存在了。
“苏童儿，你觉得，孔丘，能成功吗？”
就在这时，老子忽然问道。
自从离开洛邑，老子和苏寻十日之间，没有说过一句话。但如今，发现了苏寻似乎有所领悟，老子终于开口询问。
面对老子的询问，苏寻道：“或许能，但也肯定不能。”
“哦？此话何意？”老子目光微动。
苏寻说道：“列国诸侯不会接受孔子。但是，‘天’会接受孔子。总有一日，‘天’会让列国接受孔子的礼。只不过，那时候的礼，恐怕便不是孔子想要看到的了。”
苏寻想到了历史之中的记载。
孔子一生，游列诸国，推行礼法，但是却处处碰壁。
列国对孔子大都礼遇、善待，但是绝不会任用孔子的周礼。
这一点看似难以理解。因为，周礼推行，对诸侯国的稳固明明大有好处才对，怎会不被任用呢？
当然，若是从历史的角度来说，这里面有很多原因，很多理由，不好分说。
但若是是从如今的角度，苏寻，却知道这其中的缘由。
其中一个最大的缘由，便是，列国诸侯，并不是完全属于“周室”的！
当年周武王攻陷朝歌，商朝从此落幕。可是，商朝的诸侯却并没有被周朝尽皆一网打尽。而是采取了分封、怀柔的举措。
换句话说，如今的列国诸侯，有很多还继承着周朝之前的商朝！
这其中，甚至有许许多多商朝当年的王公贵族。
这些诸侯王，在周朝掀起了许多次叛乱。最大的叛乱莫过于武庚之乱。
但实际上不仅如此，就连未来一统六国的始皇帝，其根源，都是出自于商！
商朝虽灭，但是根基却未损。因此即使天子失官，诸侯却还掌握着学术。
孔子的“礼”某种意义上来说，代表的是“天”，诸侯国，表面上大加称赞，绝不会说有任何不好。何况，孔子本身的人格，也的确让人尊敬。
但若说是任用？那也是绝不可能的！
不过“上苍”，或许总有一日，会让诸侯国接受这“礼”。只不过，上苍的“礼”，便并不是孔子的“礼”了。
但是，无论“礼”到底是怎样的，都不能够，真正地改变“人”！
这就是苏寻的观点。孔子，或许能成功！
然而这个成功，绝不是孔子真正想要的成功。
而且，这个成功，也只是一时的成功，肯定不会是真正永远的成功！
老子听了苏寻的回答，又问道道：“既然如此，苏童儿，你是如何看待孔丘的礼呢？”
苏寻沉吟片刻，说道：“我认为，‘礼’很重要。但是，‘心’更重要。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼源于心，而不是心源于礼。”
“不错，不错。”老子眼中浮现出了一抹赞赏，随即忽然笑道：“那么，苏童儿，你饿了吗？”
苏寻恍然惊醒，十日间的“神仙经历”涌上心头，不由得觉得很是可笑，大笑说道：“弟子饿了！不但饿了，而且渴了，累了，倦了，困了！”
老子也是大笑，道：“我也是。那么，一同去找些吃食，再好生睡上一觉罢。”
“徒儿遵命！”
如果说，苏寻斩命是“得道”的话，那么如今的他，方才真正的“入道”！