第一千三百一十章 礼法教奴才 沆瀣无闪光
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就算是夫妻见面，卧房之中敦伦，行周公大礼，大动干戈，色心打动，丑态百出，也先要一拜再拜，打躬作揖，你道一声娘子乐否，她还一句言不由衷的官人徐来，其惺惺作态，令人欲呕。
然后大事完毕，还要再起来对拜，以完成周公天地交合的大礼，如此赏心乐事，并非每日皆与，还要每逢初一十五的正日子，否则，便不是知书达理的诗书之家，便有违圣贤之教。
夫妻享于飞之乐，鱼水之欢，正当你情我爱之际，还要规范起来一年多少同床共枕，如此礼仪，真是闻所未闻。
这些还是小焉者，还算是敦睦亲情，纵然迂腐无聊，纵然将亲情孝悌弄得乖离无常，徒有亲情的礼法，无有亲情的真谛，更有不知道多少败坏人伦之事时有发生，还总算是一家一门，还总算是格于豪门大家，不及匹夫匹妇。
民间也未曾失去最基本的亲情真谊，亲恩孝养。
只是举孝廉时候，这些矫饰自非，装模作样的家伙被乡里举荐，成了一方官吏，如此虚伪狡诈，人模狗样的货色，碌碌无为也已经是他们最好的为官之道。
只可惜他们绝不会满足无所作为，更不会轻易失去一招权在手，便把令来行的风光无限，而要胡乱作为，意图邀功媚上，因此滥用民力，酷刑严法，残民以逞，天下之事所不可为，暴君民贼罪责固然不可掩饰，只是这些伪君子，其罪业并不能既往不咎。
至于说庙堂之上的君臣士人相见三叩跪拜打躬作揖，那更是繁文缛节，不可轻忽，也不可省略，若是稍有差池，那可能就是个大不敬之罪，轻则杖刑打屁股，重的要抄家灭门，斩首示众的。
因此，天朝为官，第一要义并非如何的经国济民，也不用道德文章，更不用潜心理财治水，而是要如何的学会跪拜作揖的套路，然后养成妩媚和顺，凡事多磕头，少说话，自然官运亨通，不至三公，也得三孤，忝谥文正，实应文恭。
时间久了，这种礼教下的人们自然会养成谨小慎微，唯唯诺诺，尊圣重贤的文明礼仪之风，自然更不敢越雷池一步。
久而久之，顺从驯服如绵羊，无论是对贪官污吏，山贼大王，独夫民贼，还是蛮夷胡虏，都要乖顺服从，都要多磕头，多吹捧，自然没有错。
自然也不敢有一句违和反抗，谁还敢高谈雄辩惊四座，谁还敢虽千万人吾往矣，谁还敢仁以为己任，谁还敢不平则鸣，谁还敢打抱不平，行侠仗义呢？
这样的传统和礼数，不出伪君子是绝不可能的，不出谦恭王莽，矫饰道学，那真是对不起这种悠久文明和传统。
这类似于一种宗教的礼仪，只可惜，这种礼仪不信仰神，而信仰人，信仰他们自己用人来造的伪神，而且那些伪神十之八九都是恶贯满盈的独夫民贼，王侯将相，他们窃据神的牌位，具禽兽魔王的行径。
不过这种传统之下，本应该都是顺民良民，只可惜暴民时代一点都不少，暴民的整体数量要远远大于顺民和良民。
暴民的心肠狠毒和毁灭欲望足以毁天灭地，足以将历史推进到毁灭的悬崖边缘，将任何文明和人性的闪光都要荼毒殆尽，不将历史推入天下滔滔的地步，决不罢休。
而且总在该抉择的时候，选择最黑暗，最败坏的路途，那是因为他们信仰暴力和叛乱，假革命的名头行造反，他们将所有的本来不多的人性闪光的萌芽摧残。
如此结论，似乎不符合勤劳善良的定语修饰，只是若非如此，华夏江山怎会有二十四朝之多，这一朝的圣人天子，本是前朝的暴民首领，盗贼渠魁，他们教导你忠孝仁义，其实他们不忠不孝不仁不义才能打下几万里锦绣江山，他们教导子民砥砺德行，其实他们的德行之低下，本就在平均数以下。
如此为奴生涯，举天下之人尽入牢笼，变成妩媚风流的体态，养就柔顺服从的奴才性情。
男人失去了勇武健壮，也变成了裹脚布三千丈的小脚女人。而女人更以三从四德为美德，在孩童时代已经扼杀掉青春年华，更把子子孙孙的童年扼杀，举她们豢养的子子孙孙都成了驯服乖顺的奴才，除了权势名利，做了光耀门楣，封妻荫子，别无其他追求。
如此利禄中的蟊贼，文明时代的爬行蛀虫，他们非但不以为耻，还骄傲的自以为王化即久，更以为圣人之教义资露恩庇，不必如蛮夷一样的做禽兽之行，更陶醉于所谓三千年来古国古。
如果有人告诉他们的规矩和文明腐朽透顶，反人类居多，熟练于豢养盗贼和暴民，陷人于禽兽猪羊奴隶，不配称文明的事实的时候，他们还拼命的和你要拼命，说你们心怀叵测，要颠覆他们的粪缸。
如果你说他们吃的是屎，行的是猪狗，他们以为你的就事论事乃是对他们的羞辱。
他们居然还幻想用如此 猪狗僵尸成法让天下四邻都牢笼其中，美其名曰拯救世界。
他们叫喊祖宗成法不可变，祖宗的美德要保留，说如此道德文明就算拯救世界也绰绰有余，他们以为这是国粹的荣耀，文明的闪光，殊不知，这是透着僵尸气息的死气沉沉。
这种传统莫说拯救世界，施加给他们自己，他们的人种不退化，不退化成爬行虫，已经是缴天之幸了。
如此的传统，必然要以柔顺妩媚辅佐，汉唐时候还可以以天威慑服四夷，哪知道马屁经孝经弟子规三字经的熏陶的奴性已经深了，早就忘记了祖先如何的勇武。
他们不知道，非但蛮夷来时那些大言炎炎，宣讲者欲睡，闻听者欲呕吐的道德仁义说服不了对方，更不能折冲樽俎使其退避三舍，还要搭上倾国倾城的卿卿性命，从此只能做侍奉蛮夷，做丑作态的小爬虫。
就算是夫妻见面，卧房之中敦伦，行周公大礼，大动干戈，色心打动，丑态百出，也先要一拜再拜，打躬作揖，你道一声娘子乐否，她还一句言不由衷的官人徐来，其惺惺作态，令人欲呕。
然后大事完毕，还要再起来对拜，以完成周公天地交合的大礼，如此赏心乐事，并非每日皆与，还要每逢初一十五的正日子，否则，便不是知书达理的诗书之家，便有违圣贤之教。
夫妻享于飞之乐，鱼水之欢，正当你情我爱之际，还要规范起来一年多少同床共枕，如此礼仪，真是闻所未闻。
这些还是小焉者，还算是敦睦亲情，纵然迂腐无聊，纵然将亲情孝悌弄得乖离无常，徒有亲情的礼法，无有亲情的真谛，更有不知道多少败坏人伦之事时有发生，还总算是一家一门，还总算是格于豪门大家，不及匹夫匹妇。
民间也未曾失去最基本的亲情真谊，亲恩孝养。
只是举孝廉时候，这些矫饰自非，装模作样的家伙被乡里举荐，成了一方官吏，如此虚伪狡诈，人模狗样的货色，碌碌无为也已经是他们最好的为官之道。
只可惜他们绝不会满足无所作为，更不会轻易失去一招权在手，便把令来行的风光无限，而要胡乱作为，意图邀功媚上，因此滥用民力，酷刑严法，残民以逞，天下之事所不可为，暴君民贼罪责固然不可掩饰，只是这些伪君子，其罪业并不能既往不咎。
至于说庙堂之上的君臣士人相见三叩跪拜打躬作揖，那更是繁文缛节，不可轻忽，也不可省略，若是稍有差池，那可能就是个大不敬之罪，轻则杖刑打屁股，重的要抄家灭门，斩首示众的。
因此，天朝为官，第一要义并非如何的经国济民，也不用道德文章，更不用潜心理财治水，而是要如何的学会跪拜作揖的套路，然后养成妩媚和顺，凡事多磕头，少说话，自然官运亨通，不至三公，也得三孤，忝谥文正，实应文恭。
时间久了，这种礼教下的人们自然会养成谨小慎微，唯唯诺诺，尊圣重贤的文明礼仪之风，自然更不敢越雷池一步。
久而久之，顺从驯服如绵羊，无论是对贪官污吏，山贼大王，独夫民贼，还是蛮夷胡虏，都要乖顺服从，都要多磕头，多吹捧，自然没有错。
自然也不敢有一句违和反抗，谁还敢高谈雄辩惊四座，谁还敢虽千万人吾往矣，谁还敢仁以为己任，谁还敢不平则鸣，谁还敢打抱不平，行侠仗义呢？
这样的传统和礼数，不出伪君子是绝不可能的，不出谦恭王莽，矫饰道学，那真是对不起这种悠久文明和传统。
这类似于一种宗教的礼仪，只可惜，这种礼仪不信仰神，而信仰人，信仰他们自己用人来造的伪神，而且那些伪神十之八九都是恶贯满盈的独夫民贼，王侯将相，他们窃据神的牌位，具禽兽魔王的行径。
不过这种传统之下，本应该都是顺民良民，只可惜暴民时代一点都不少，暴民的整体数量要远远大于顺民和良民。
暴民的心肠狠毒和毁灭欲望足以毁天灭地，足以将历史推进到毁灭的悬崖边缘，将任何文明和人性的闪光都要荼毒殆尽，不将历史推入天下滔滔的地步，决不罢休。
而且总在该抉择的时候，选择最黑暗，最败坏的路途，那是因为他们信仰暴力和叛乱，假革命的名头行造反，他们将所有的本来不多的人性闪光的萌芽摧残。
如此结论，似乎不符合勤劳善良的定语修饰，只是若非如此，华夏江山怎会有二十四朝之多，这一朝的圣人天子，本是前朝的暴民首领，盗贼渠魁，他们教导你忠孝仁义，其实他们不忠不孝不仁不义才能打下几万里锦绣江山，他们教导子民砥砺德行，其实他们的德行之低下，本就在平均数以下。
如此为奴生涯，举天下之人尽入牢笼，变成妩媚风流的体态，养就柔顺服从的奴才性情。
男人失去了勇武健壮，也变成了裹脚布三千丈的小脚女人。而女人更以三从四德为美德，在孩童时代已经扼杀掉青春年华，更把子子孙孙的童年扼杀，举她们豢养的子子孙孙都成了驯服乖顺的奴才，除了权势名利，做了光耀门楣，封妻荫子，别无其他追求。
如此利禄中的蟊贼，文明时代的爬行蛀虫，他们非但不以为耻，还骄傲的自以为王化即久，更以为圣人之教义资露恩庇，不必如蛮夷一样的做禽兽之行，更陶醉于所谓三千年来古国古。
如果有人告诉他们的规矩和文明腐朽透顶，反人类居多，熟练于豢养盗贼和暴民，陷人于禽兽猪羊奴隶，不配称文明的事实的时候，他们还拼命的和你要拼命，说你们心怀叵测，要颠覆他们的粪缸。
如果你说他们吃的是屎，行的是猪狗，他们以为你的就事论事乃是对他们的羞辱。
他们居然还幻想用如此 猪狗僵尸成法让天下四邻都牢笼其中，美其名曰拯救世界。
他们叫喊祖宗成法不可变，祖宗的美德要保留，说如此道德文明就算拯救世界也绰绰有余，他们以为这是国粹的荣耀，文明的闪光，殊不知，这是透着僵尸气息的死气沉沉。
这种传统莫说拯救世界，施加给他们自己，他们的人种不退化，不退化成爬行虫，已经是缴天之幸了。
如此的传统，必然要以柔顺妩媚辅佐，汉唐时候还可以以天威慑服四夷，哪知道马屁经孝经弟子规三字经的熏陶的奴性已经深了，早就忘记了祖先如何的勇武。
他们不知道，非但蛮夷来时那些大言炎炎，宣讲者欲睡，闻听者欲呕吐的道德仁义说服不了对方，更不能折冲樽俎使其退避三舍，还要搭上倾国倾城的卿卿性命，从此只能做侍奉蛮夷，做丑作态的小爬虫。