第一千三百零七章 雌雄莫能辨 匹夫爱玄虚
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此人据说是男身女态，也有人说他是天生的畸人，他有江南秀士的英俊倜傥，不让中国古传的潘安宋玉，更有东瀛女子的温柔妩媚，婀娜多姿，王蔷望见愧怍，西子闻之生妒。
更有人说他根本是个绝代妖娆，旷世美女，至于他的真身究竟是男是女，或者可男可女，双兔雌雄莫辨，阴阳同体，恐怕当今天下没有一个人能说的清楚。
因为自称真正见过他的真面目的人，所叙所述都有不同，在有些江湖老一辈人的口中，他不是个风姿绰约的美女，更不是什么倜傥潇洒的少年郎，而是个丑陋不堪的恶棍流氓，更有人说她简直就是个佝偻老妪。
据大多数见到过他的人说，他的相貌已经不能用形容男子的英俊潇洒来形容，而需要用娇媚，柔嫩，让人怦然心动来解释心中那段不可言说的缠绵情致。
只是这种容貌究竟是不是他这位有千面异形之称的东瀛忍者的真面目，也没有人敢肯定。
据说他出身东瀛武学名家，乃是东瀛剑法第一的川木家族的嫡传长子，他自小毅力坚韧，酷好武学，在东瀛遍访名家习学武艺，年过十几岁，几乎已经成为打遍东瀛无敌手的绝世高手。
他自觉以自己的天赋资质，本应该创立一番卓绝伟岸的大业，不满足于继承剑术世家的地位，要别开天地，自创绝学。
那时候东瀛尚且处于战国纷争时代，人民稀少，开化极晚，地贫人瘠，拘束列岛之上，学识鄙陋，未经王化。
因此列岛之上歆慕天朝上邦文化，更加上中国春秋列国时代侠客策士纵横云雨，诸子百家之学远传东瀛，宗周之盛，奇人异士纷纭鼎盛，郁郁乎文哉，更有大汉天威远播异邦，这些畏惧天威而不怀仁恕美德的化外蛮夷，就把中原视为天国，将中国人视为天神。
此国之民众官吏更将与中国交通文化，习学礼仪典章视为一件盛事，尤以汉光武时代封赐的汉倭奴国王金印为最荣耀之事，此行犹如天神加持。
那个时代还是中国奇人辈出，英雄跌宕，可歌可泣的时代，民众有不不为奴隶之心，有揭竿而起，不畏暴君镇压折磨的义气勇气与血性。
纵然昏庸无能的君王在朝，奸贼佞幸横行霸道，民众终究有智慧分辨的清楚善恶忠奸。
奸贼就算是结驷连骑，权势煊赫，民众一样不会对其欣羡膜拜，而且对其不仁不义嗤之以鼻，纵然奸贼欺凌正义，钳制民间风议，亦有不畏强权霸道的民谣歌诀时而起于民间，民间的生气，江湖的生机从未断绝。
民间与江湖对于忠臣孝子始终保持尊敬之心，对于基本的善恶是非保有十分的警觉和认知，纵然忠臣落难，义士含冤，民间与江湖都会对其大力救助，不计利害，不会如后世那样漠然旁观，以为他人的生死荣辱与我无关。
后世诗人曾道：
望门投止思张俭，人死须臾待杜根。
张俭杜根亦豪迈英雄，只是毕竟需要英雄有义的民众相互辉映，没有那个时代的民众的保护周全，就算他们铁骨铮铮，一样逃不过奸臣贼子的残害
这诗里说的是汉末党锢之祸，宦官阉贼借助朝廷公器陷害张俭，下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿，鹰犬抓捕，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡。
百姓虽然卑微力弱，不过终于在大道丧隐，阉贼横行，国将不国的时代为大汉朝保存了伟男儿，真英雄。
义士杜根一样如张俭耿直不阿，不畏权贵外戚，得罪了当朝的外戚首领邓太后，被逼的逃亡民间。
他们卫护的不是封建法统，而是天理人心。
对比后世，义人囚禁，英雄喑哑，百姓害怕株连沉默不敢救助，士人一样避之如蛇蝎。
而且百姓非但不知道义士英雄的伟大之处，还往义人英雄身上泼脏水，丢石头，百姓的愚昧愚蠢固然难辞其咎，而秉政者失去了为人的底线，将百姓同情异端邪说视为洪水猛兽，将不屑于与他们同流合污，不与他们扶同为恶的英雄豪杰消声消失于百姓的议论记忆和青史之中。
他们根本禁绝百姓的评议和对于真相的知晓，比起来如此不堪的肉食者，商鞅秦桧亦羞惭矣。
那个时代，奸臣在堂固然横蛮一时，一手遮天，翻雨覆雨，民间志士仁人不是冒着家破人亡，祸害己身的风险保存英雄义士的血脉性命，便是为英雄义士的申冤昭雪奔走相告，或者拔剑起蒿莱，血性入江湖，取彼奸佞狗头。
英雄烈士固然一生贫病饥馑冻馁，却享誉盛名于百姓的心中，奸臣阉贼想要钳制天下百姓悠悠之口，万万不能，而且他们也不能突破把持国政的底线，他们也都知道防民之口甚于防川的结局，因此他们还只能以不太邪恶的奸臣贼子这四个字来形容。
大汉朝有如此义气有为的士民百姓，东瀛残忍乖戾之邦自然心向往之如此一片虽久被帝制奴役，却依然保有青春活力的热土。
因东瀛人亦如中国人一样，也喜欢小说家言，最崇拜三国年间的用兵如神，智勇双全，忠臣楷模，烈士典范的诸葛亮。
而东瀛武学中人也都与中原武林一样，向慕诸葛孔明的玄孙，墨翟之后的一代武学大宗师诸葛青阳。
在东瀛武林，诸葛青阳一样是个神一样的存在，东瀛无名高手也曾慕名前往与东瀛列岛相距不远的玄天岛膜拜诸葛青阳遗留的武学石刻。有些才智卓绝之士，得到六龙回日四象功石刻的启发，回到东瀛，开创数个流派，其中以东瀛川木家族最为鼎盛。
那个时代，海外仙宗尚且未曾霸占玄天岛，诸葛青阳石刻真迹还都属于居然所能到此道之上悟道之人。
后来因为东瀛国内战乱不休，民生凋敝，只能专注眼前的生计，只好默默关注于脚下。
此人据说是男身女态，也有人说他是天生的畸人，他有江南秀士的英俊倜傥，不让中国古传的潘安宋玉，更有东瀛女子的温柔妩媚，婀娜多姿，王蔷望见愧怍，西子闻之生妒。
更有人说他根本是个绝代妖娆，旷世美女，至于他的真身究竟是男是女，或者可男可女，双兔雌雄莫辨，阴阳同体，恐怕当今天下没有一个人能说的清楚。
因为自称真正见过他的真面目的人，所叙所述都有不同，在有些江湖老一辈人的口中，他不是个风姿绰约的美女，更不是什么倜傥潇洒的少年郎，而是个丑陋不堪的恶棍流氓，更有人说她简直就是个佝偻老妪。
据大多数见到过他的人说，他的相貌已经不能用形容男子的英俊潇洒来形容，而需要用娇媚，柔嫩，让人怦然心动来解释心中那段不可言说的缠绵情致。
只是这种容貌究竟是不是他这位有千面异形之称的东瀛忍者的真面目，也没有人敢肯定。
据说他出身东瀛武学名家，乃是东瀛剑法第一的川木家族的嫡传长子，他自小毅力坚韧，酷好武学，在东瀛遍访名家习学武艺，年过十几岁，几乎已经成为打遍东瀛无敌手的绝世高手。
他自觉以自己的天赋资质，本应该创立一番卓绝伟岸的大业，不满足于继承剑术世家的地位，要别开天地，自创绝学。
那时候东瀛尚且处于战国纷争时代，人民稀少，开化极晚，地贫人瘠，拘束列岛之上，学识鄙陋，未经王化。
因此列岛之上歆慕天朝上邦文化，更加上中国春秋列国时代侠客策士纵横云雨，诸子百家之学远传东瀛，宗周之盛，奇人异士纷纭鼎盛，郁郁乎文哉，更有大汉天威远播异邦，这些畏惧天威而不怀仁恕美德的化外蛮夷，就把中原视为天国，将中国人视为天神。
此国之民众官吏更将与中国交通文化，习学礼仪典章视为一件盛事，尤以汉光武时代封赐的汉倭奴国王金印为最荣耀之事，此行犹如天神加持。
那个时代还是中国奇人辈出，英雄跌宕，可歌可泣的时代，民众有不不为奴隶之心，有揭竿而起，不畏暴君镇压折磨的义气勇气与血性。
纵然昏庸无能的君王在朝，奸贼佞幸横行霸道，民众终究有智慧分辨的清楚善恶忠奸。
奸贼就算是结驷连骑，权势煊赫，民众一样不会对其欣羡膜拜，而且对其不仁不义嗤之以鼻，纵然奸贼欺凌正义，钳制民间风议，亦有不畏强权霸道的民谣歌诀时而起于民间，民间的生气，江湖的生机从未断绝。
民间与江湖对于忠臣孝子始终保持尊敬之心，对于基本的善恶是非保有十分的警觉和认知，纵然忠臣落难，义士含冤，民间与江湖都会对其大力救助，不计利害，不会如后世那样漠然旁观，以为他人的生死荣辱与我无关。
后世诗人曾道：
望门投止思张俭，人死须臾待杜根。
张俭杜根亦豪迈英雄，只是毕竟需要英雄有义的民众相互辉映，没有那个时代的民众的保护周全，就算他们铁骨铮铮，一样逃不过奸臣贼子的残害
这诗里说的是汉末党锢之祸，宦官阉贼借助朝廷公器陷害张俭，下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿，鹰犬抓捕，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡。
百姓虽然卑微力弱，不过终于在大道丧隐，阉贼横行，国将不国的时代为大汉朝保存了伟男儿，真英雄。
义士杜根一样如张俭耿直不阿，不畏权贵外戚，得罪了当朝的外戚首领邓太后，被逼的逃亡民间。
他们卫护的不是封建法统，而是天理人心。
对比后世，义人囚禁，英雄喑哑，百姓害怕株连沉默不敢救助，士人一样避之如蛇蝎。
而且百姓非但不知道义士英雄的伟大之处，还往义人英雄身上泼脏水，丢石头，百姓的愚昧愚蠢固然难辞其咎，而秉政者失去了为人的底线，将百姓同情异端邪说视为洪水猛兽，将不屑于与他们同流合污，不与他们扶同为恶的英雄豪杰消声消失于百姓的议论记忆和青史之中。
他们根本禁绝百姓的评议和对于真相的知晓，比起来如此不堪的肉食者，商鞅秦桧亦羞惭矣。
那个时代，奸臣在堂固然横蛮一时，一手遮天，翻雨覆雨，民间志士仁人不是冒着家破人亡，祸害己身的风险保存英雄义士的血脉性命，便是为英雄义士的申冤昭雪奔走相告，或者拔剑起蒿莱，血性入江湖，取彼奸佞狗头。
英雄烈士固然一生贫病饥馑冻馁，却享誉盛名于百姓的心中，奸臣阉贼想要钳制天下百姓悠悠之口，万万不能，而且他们也不能突破把持国政的底线，他们也都知道防民之口甚于防川的结局，因此他们还只能以不太邪恶的奸臣贼子这四个字来形容。
大汉朝有如此义气有为的士民百姓，东瀛残忍乖戾之邦自然心向往之如此一片虽久被帝制奴役，却依然保有青春活力的热土。
因东瀛人亦如中国人一样，也喜欢小说家言，最崇拜三国年间的用兵如神，智勇双全，忠臣楷模，烈士典范的诸葛亮。
而东瀛武学中人也都与中原武林一样，向慕诸葛孔明的玄孙，墨翟之后的一代武学大宗师诸葛青阳。
在东瀛武林，诸葛青阳一样是个神一样的存在，东瀛无名高手也曾慕名前往与东瀛列岛相距不远的玄天岛膜拜诸葛青阳遗留的武学石刻。有些才智卓绝之士，得到六龙回日四象功石刻的启发，回到东瀛，开创数个流派，其中以东瀛川木家族最为鼎盛。
那个时代，海外仙宗尚且未曾霸占玄天岛，诸葛青阳石刻真迹还都属于居然所能到此道之上悟道之人。
后来因为东瀛国内战乱不休，民生凋敝，只能专注眼前的生计，只好默默关注于脚下。