第九三六章 民众的怯懦，纵容暴君的奴役
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人的天良和公德之心的败坏的确是因为权力的横行霸道，还有对于阴谋诡计的信奉，还有就是他们的让渡和冷漠，就是他们的怯懦和畏惧，这一切开始让暴君和野心家们错以为他们大行其道，横行无忌的时代到来，让暴君开始陶醉于奴役劫掠民众的荣耀和功德，在面对暴君和强盗欺凌羞辱的时候，保持沉默，便是民众自身渐渐侵蚀这种公德的最大杀手。
人性不是一下子变坏的，而是因为慢慢的将无耻和无知当成习惯而不自觉，暴君也不是一下子胃口和作恶的本领欲望就那么大的，而是民众自身的怯懦给暴君以怂恿和纵容，怯懦的民众会让暴君以为这帮奴才就算是羞辱他们也没什么不好，那是因为重视他们，就算是杀死他们也不算什么，因为他们的性命本就是自己的恩赐，时间久了，暴君以为他们的权力荣耀乃是接受上天的赐予，普通的民众根本不是他能够染指权力的基础，这些子民臣民存在的唯一作用，就是为皇帝的伟大帝国充当亿万子民的盛世的一个材料。
具备公德之心的民众，必然是有组织，有约法的公民，而不是冷漠自私，对于别人的苦难漠然无视的一盘散沙。
一盘散沙的民众是最能激起强盗暴君奴役的邪心的，那样的民众已经趋于麻木，他们已经感受不到何为有趣，何为康健，他们以做示众的看客材料而沾沾自喜，以大祸没有降临到自己的头上而暗自庆幸，以观看斩杀别人的头颅和性命为最大的乐趣，以别人受到羞辱和侮辱为嘲讽他们愚蠢，证明自己精明的注脚证明。
这样的民众看似聪明，其实愚不可及，因为暴君面对这样的民众，生出的万世为君为帝的奴役雄心，而他们为他们子孙选择的道路，从来都是重复他们既往做奴隶的道路，他们已经祖祖辈辈习惯了改朝换代，徒叹奈何的难民，他们已经对于别人的江山，皇帝的战争的血流成河，河决鱼烂麻木，他们永远在充当看客，这样，大辽大金大元大清朝就接踵而至的开始来到，他们依旧纳税，进贡，跪下喊万岁。
他们已经丧失的智慧，也不再具备羞耻之心，并且无力为他们的后代子孙开拓一条新的未曾经过的路。
这样的民众他们本身对于暴君强盗的吹捧和用尽心思的歌颂阿谀让暴君强盗们错以为他们英明神武，他们真的英雄了得，或者以为这一帮奴才只配生活在自己脚下的愤世嫉俗。
虞初村的村民因为是尧舜之前民众的后代，他们的祖上并未受过秦皇汉武的奴役，也不知道两脚虎狼是如何的横行霸道，所以他们对于皇帝和强盗有骨子中的蔑视，他们勇于保卫自己的乡土而战斗，直至一息尚存，绝不容许强盗皇帝染指霸占他们的乡土。
可是他们也在面临数千年未有之变局，因为他们面临的是一旦村中种植的莺粟果实被村民因为好奇之心盗窃或者尝鲜，或者用他们在其时至为高明的医术与技能提纯萃取出其中的菁华，然后服用，那结果将是虞初村大祸降临，虞初村原始古风将销毁殆尽。
虞初村的人有对世间毒物不能侵蚀的强大肌体机能，可是莺粟并非完全是毒药，而是一种使人置幻或者麻醉，甚至可以止痛疗伤的植被。
如果服用莺粟因此上瘾入魔的话，他们自己的面目将不再是朝夕相对的友善的乡邻，更不会再有健康的体魄，自信的胸襟，他们的村庄将不再谐和。
本来设置好的乡村议校，再无有批评的功效，反而变成一种唯唯诺诺的嘻嘻哈哈。
原有的井井有条的村庄公器，也将因为服用莺粟之后的慵懒而渐渐无人搭理，荒芜破败。
那些提高警惕防止外人入侵的忧患意识将渐渐萎靡，防护村庄的八卦阵的新机关也将因为他们慵懒和不思进取而落后，能够保护他们的坚城固垒的渐渐腐朽，回让这个虞初村面临的是外敌入侵的险恶。
他们面临的将是内部的崩塌，而那崩塌看起来会是因为一件小事或者外界并不强大的进攻，本来一夫当关万夫莫开的虞初村围攻围困强兵围困都难以攻破，这个时候很可能数十百人的偷袭就能将这个虞初村占领。
本来十万甲兵都攻不破的虞初村将会在村中人的猜忌，欲望，厮杀，内讧之中毁灭。
西方犹太人的圣经里说的故事说阴毒的蛇诱惑人类的祖先亚当夏娃尝试禁果，结果人类的祖先不能抗拒诱惑，违背对上帝的承诺，尝试禁果。
这件事被上帝发现之后将他们贬谪在人间，接受生老病死的折磨。
其实虞初村的村民面临的也一样是禁果，对于莺粟花的一片红火的妖艳，果实的芬芳甘美，任何人都诱惑难忍，就算是不陶醉于它的果实，可是对于她花朵的妖艳，也难以有人抵御，那简直就是一个身体丰满，性情歹毒的艳妇，不淘空你的身体，自然不算是个完。
莺粟对于虞初村村民的诱惑恐怕并不比禁果对于人类祖先的诱惑小。
更何况，人类的祖先偷尝禁果是因为好奇，也因此知道的羞耻之心，而虞初村的村民面临的诱惑不可自拔，是因为尝食这种果实带来的刺激和玄妙太让人如痴如醉。
所以他们应该担心的不是外敌的入侵，也不是朝廷官僚的奴役的欲望，而是很可能会出现自相残杀。
后世困于饥馑中的人们争抢粮食，已经可以大打出手，可以闹出人命，其实哪里比得上争抢数量有限的莺粟花和果实的战争呢？
更何况，那红的娇艳动人的花儿，那火红一样惑心移神的妖娆，邪恶而迷人的香气，就算是正人君子，就算是清廉之士，又有几个能不歌咏赞叹呢？又有几个人不会拜倒在她的裙钗之下呢？
人的天良和公德之心的败坏的确是因为权力的横行霸道，还有对于阴谋诡计的信奉，还有就是他们的让渡和冷漠，就是他们的怯懦和畏惧，这一切开始让暴君和野心家们错以为他们大行其道，横行无忌的时代到来，让暴君开始陶醉于奴役劫掠民众的荣耀和功德，在面对暴君和强盗欺凌羞辱的时候，保持沉默，便是民众自身渐渐侵蚀这种公德的最大杀手。
人性不是一下子变坏的，而是因为慢慢的将无耻和无知当成习惯而不自觉，暴君也不是一下子胃口和作恶的本领欲望就那么大的，而是民众自身的怯懦给暴君以怂恿和纵容，怯懦的民众会让暴君以为这帮奴才就算是羞辱他们也没什么不好，那是因为重视他们，就算是杀死他们也不算什么，因为他们的性命本就是自己的恩赐，时间久了，暴君以为他们的权力荣耀乃是接受上天的赐予，普通的民众根本不是他能够染指权力的基础，这些子民臣民存在的唯一作用，就是为皇帝的伟大帝国充当亿万子民的盛世的一个材料。
具备公德之心的民众，必然是有组织，有约法的公民，而不是冷漠自私，对于别人的苦难漠然无视的一盘散沙。
一盘散沙的民众是最能激起强盗暴君奴役的邪心的，那样的民众已经趋于麻木，他们已经感受不到何为有趣，何为康健，他们以做示众的看客材料而沾沾自喜，以大祸没有降临到自己的头上而暗自庆幸，以观看斩杀别人的头颅和性命为最大的乐趣，以别人受到羞辱和侮辱为嘲讽他们愚蠢，证明自己精明的注脚证明。
这样的民众看似聪明，其实愚不可及，因为暴君面对这样的民众，生出的万世为君为帝的奴役雄心，而他们为他们子孙选择的道路，从来都是重复他们既往做奴隶的道路，他们已经祖祖辈辈习惯了改朝换代，徒叹奈何的难民，他们已经对于别人的江山，皇帝的战争的血流成河，河决鱼烂麻木，他们永远在充当看客，这样，大辽大金大元大清朝就接踵而至的开始来到，他们依旧纳税，进贡，跪下喊万岁。
他们已经丧失的智慧，也不再具备羞耻之心，并且无力为他们的后代子孙开拓一条新的未曾经过的路。
这样的民众他们本身对于暴君强盗的吹捧和用尽心思的歌颂阿谀让暴君强盗们错以为他们英明神武，他们真的英雄了得，或者以为这一帮奴才只配生活在自己脚下的愤世嫉俗。
虞初村的村民因为是尧舜之前民众的后代，他们的祖上并未受过秦皇汉武的奴役，也不知道两脚虎狼是如何的横行霸道，所以他们对于皇帝和强盗有骨子中的蔑视，他们勇于保卫自己的乡土而战斗，直至一息尚存，绝不容许强盗皇帝染指霸占他们的乡土。
可是他们也在面临数千年未有之变局，因为他们面临的是一旦村中种植的莺粟果实被村民因为好奇之心盗窃或者尝鲜，或者用他们在其时至为高明的医术与技能提纯萃取出其中的菁华，然后服用，那结果将是虞初村大祸降临，虞初村原始古风将销毁殆尽。
虞初村的人有对世间毒物不能侵蚀的强大肌体机能，可是莺粟并非完全是毒药，而是一种使人置幻或者麻醉，甚至可以止痛疗伤的植被。
如果服用莺粟因此上瘾入魔的话，他们自己的面目将不再是朝夕相对的友善的乡邻，更不会再有健康的体魄，自信的胸襟，他们的村庄将不再谐和。
本来设置好的乡村议校，再无有批评的功效，反而变成一种唯唯诺诺的嘻嘻哈哈。
原有的井井有条的村庄公器，也将因为服用莺粟之后的慵懒而渐渐无人搭理，荒芜破败。
那些提高警惕防止外人入侵的忧患意识将渐渐萎靡，防护村庄的八卦阵的新机关也将因为他们慵懒和不思进取而落后，能够保护他们的坚城固垒的渐渐腐朽，回让这个虞初村面临的是外敌入侵的险恶。
他们面临的将是内部的崩塌，而那崩塌看起来会是因为一件小事或者外界并不强大的进攻，本来一夫当关万夫莫开的虞初村围攻围困强兵围困都难以攻破，这个时候很可能数十百人的偷袭就能将这个虞初村占领。
本来十万甲兵都攻不破的虞初村将会在村中人的猜忌，欲望，厮杀，内讧之中毁灭。
西方犹太人的圣经里说的故事说阴毒的蛇诱惑人类的祖先亚当夏娃尝试禁果，结果人类的祖先不能抗拒诱惑，违背对上帝的承诺，尝试禁果。
这件事被上帝发现之后将他们贬谪在人间，接受生老病死的折磨。
其实虞初村的村民面临的也一样是禁果，对于莺粟花的一片红火的妖艳，果实的芬芳甘美，任何人都诱惑难忍，就算是不陶醉于它的果实，可是对于她花朵的妖艳，也难以有人抵御，那简直就是一个身体丰满，性情歹毒的艳妇，不淘空你的身体，自然不算是个完。
莺粟对于虞初村村民的诱惑恐怕并不比禁果对于人类祖先的诱惑小。
更何况，人类的祖先偷尝禁果是因为好奇，也因此知道的羞耻之心，而虞初村的村民面临的诱惑不可自拔，是因为尝食这种果实带来的刺激和玄妙太让人如痴如醉。
所以他们应该担心的不是外敌的入侵，也不是朝廷官僚的奴役的欲望，而是很可能会出现自相残杀。
后世困于饥馑中的人们争抢粮食，已经可以大打出手，可以闹出人命，其实哪里比得上争抢数量有限的莺粟花和果实的战争呢？
更何况，那红的娇艳动人的花儿，那火红一样惑心移神的妖娆，邪恶而迷人的香气，就算是正人君子，就算是清廉之士，又有几个能不歌咏赞叹呢？又有几个人不会拜倒在她的裙钗之下呢？