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八五四章 孽子孤臣避海外 义不帝秦有高风（第1页）

老年之人，能如诸葛青阳这般达观自明者，真是异数了。

他也知道王朝更替，事属寻常，夏商周秦汉，五德始终轮回，虽非天命所归，可是九鼎倾覆，宝玺转圜，也的确非人力所能拘。

至于什么后来罗贯中氏所言的什么天下大势，合久必分，分久必合，他更无有此等想法。

信陵公子有英名，仲连抗暴掷地声。

长使万民得安居，千秋谁羡赵政雄。

自己不肯归附一统，匹夫匹妇，无骨儒生视为强逆天道，晋国中枢视为不识时务，嘲其不智，那些个立于朝廷的贪官污吏，讥笑他以诸葛孔明玄孙的身份，若肯归附晋朝，必然不失封侯建国之尊荣，而他却甘为江湖草莽，真是蠢不可及。

其实诸葛青阳不肯归附晋朝，乃是因为晋朝外强中干，徒然有一统之名，而无天朝大邦之胸襟气度。

其事奢侈，远淳朴更非开国英明之主所取，外好礼仪而内藏奸诈，以周孔之孝义，汤武之贤明为表象，引导庶民好奢华而厌天真。

司马氏鉴于曹魏之灭国，以封建族中子弟巩固晋祚，却埋下刘汉之时七国之乱的隐患。

上无雄主以制衡司马氏子弟的骄奢淫逸，专横跋扈，朝中无有衡宇宰臣辅弼，不出数年，必然天下大乱，其祸患炽烈，更比炎汉为巨。

而且其子弟个个贪婪无耻，不学无术，以争权夺利，内讧杀戮为能事，远不如汉朝七国之君能保境安民。

如此视天下为禁脔，以腐败天下民心道德为立朝之根本，历朝历代之中，实在是闻所未闻。

自己少年时候最佩服的乃是剧孟，剧孟以项羽之臣归顺汉朝，并非忠于一家一姓之家奴，而是以万民的福祉为依归，并无人说他是贰臣。

想祖上诸葛孔明乃是为了刘先主的尊贤而鞠躬尽瘁，效忠汉室，其实也未必非汉不保的意思。

倘若司马晋有德，自己岂能做孽子孤臣，誓死不降？

晋朝得国不正，因此以物欲贿赂万民，麻木黔首黎民，诱惑天下万民尽入无耻奢靡，以之不思前朝。

对怀疑和讥讽司马氏者，思念曹魏者，司马氏赶尽杀绝，比之王莽董卓，尚有不如。

王莽杀刘三千里，孑遗光武之珠；董卓屠戮祸乱西京，可是能敬蔡中郎之才而不强勉。

数十年下来，除了一干皓首老贼，苍髯匹夫，阿谀拍马，无耻之尤者立于庙堂之上，民间朝廷差不多已经是道路以目的地步。

如此太康之世，如此所谓盛世，真是让人可发一笑。

一干无耻大言之书生的奉承当朝中枢，歌功辞，颂德表的争相效仿，已经到了无耻之尤的田地。

曹魏得国固然不正，可魏武帝的气度胸襟，魏文帝的经国文章，远过司马氏之残忍刻薄。

此司马晋比诸嬴秦，正是不分轩轾。

嵇康不容，阮籍口不臧否人物，发言无物，这两个在诸葛青阳眼中尚且不算是什么了不得的人物，居然还都是晋朝读书人的种子。

这读书人的佼佼者已经被逼得心胆俱丧，动辄得咎，借古讽今尚且不敢，威吓的一干本无刘项之能的读书人如此下作无聊，晋朝之气度，可见一斑。

自己一生奔波劳碌，除却建立蜀山派，以蜀山作为复兴的根基，以义不帝晋作为气节坚守，并无其他建树。

自己驾舟独居海外，倒也颇为契合前辈圣贤鲁仲连隐居世外，义不帝秦的高风亮节。

想祖上的功业虽然不能蜀汉未能一统刘汉之正宗，可是也延续了汉朝四十二年的正朔，此等英雄了得的功业，的确轰轰烈烈，非常人所能为。

孔子曰：道不同，乘桴浮于海，自己虽然并非手无缚鸡之力的儒生，只是检视一生的成败利钝，倒也并不强过儒生。

他独居孤岛，闲来无事，将自己一生的武功见识融合，一招一式的演练，天长日久，他自然也教导护宝珍龙腾挪的功夫，护宝珍龙能学的他一二武功，与云若大战数合，便是因此。

他寂寞无聊之时，亦经将自己的武功心得以强劲的指力刻在玄天岛青丘崖之上，练习指力的同时达成从心所欲的武学境界。

这石刻之上，记载了他一生的经历和身世，以及对于世味的体会，这其中包含着六龙回日四象功的部分武功心法，而且这些心法武功是他的亲录，而且是在其壮盛气之时，其真奥妙之处，远在姜思炎笔录他在油尽灯枯之际的口述记忆。