第七百零二章 易学如魔障 儒道无大成
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所谓老来学易，乃是周文王自强不息遗留下的榜样，他虽然遭到囚禁陷害，但是并不消沉气馁，依然上下求索，探索自然的奥秘，王霸之道，拘禁羑里所传下来的道德传统，乃是中国志士仁人数千年来以之为榜样践行的生命人格，太史公例举的前辈贤人，以他为首，所谓：盖文王拘而演周易……
易学又是自神其神的道教借助高风亮节的道家外衣，糅合阴阳家搞出的上古神话之后怪力乱神载体的基础和源殇，经儒家大成先师孔子做让乱臣贼子恐惧的春秋之余删改演绎，成了中国儒生们的立身行事的最终皈依。
不管少年之时如何激烈慷慨，热血沸腾，心怀正气，虽千万人吾往矣，眼见不平事，拔剑起蒿莱，一旦沾染上周易的遮遮掩掩，欲说还休，言而不明，就入了畏缩不前的魔障。
所谓乐天知命，还是好的，有的干脆就以此掩饰自己的懦弱失德和丧失进取之心，动辄占卜问鬼神了，但是他们忘记了周文王的帝王师姜太公根本就不信几率极低，巧合的这些鬼把戏。
易者不易，易者出错，虽然姜太公传言中乃是封神的仙师，只要他在位在场，其他诸神就得退位，只是不搞占卜求助天命，助文王之子完成霸业的姜子牙却成了迷信的鼻祖，不信邪不言鬼神的刘伯温成了烧饼歌的作者，可见这些污蔑先贤的匹夫匹妇有多么的无知和无耻。
从另一个角度来说，老年学易，可谓饱经风霜之后的达观知命，连浮云固然是真儒家，可是也不能脱去儒家的这一传统，所以操起文王羑里演习后天八卦的学问，延续祖师孔丘的事业。
老来学易的传统，应该是儒家的儒生们求知一生，开不出新天地，到了老年实在无可寄托，又失去了少年血气方刚的进取之心的缘故。
连浮云天资所限，虽然其宗奉的儒学乃是真实不虚，可惜儒学的根基与逻辑本就太差，维新自新本就不是克己复礼的儒家的长处，这看起来雍容煌煌的学说，本就是开不出新境界的僵尸朽木，做皇帝宫殿的倡优弄臣的辞赋歌功颂德也正是它的价值所在，也不能怪这位本就固执己见，迂腐成性的连浮云成就有限。
以连浮云一生真儒家的标准，所谓一生被提倡孝道，尊礼，君君臣臣的儒学羁绊求知的可怜可悲境界，他能给徒弟最佳的教导和训诲，也不过是让徒弟不得向任何人下跪这一对儒家的礼教反动，这种说法于连浮云而言，已经走的颇远了，对于儒家而言已经像是惊世骇俗了。
这乃是他一生遭际的教训，也是他反思自己忧劳勤勉却不得成果的总结，跪拜顶礼偶像使得自己一生跪伏着看待别人，所以看上去别人都高大威风，这才是他告诫这个寄托了他的心血和新生的弟子万万不可为此的原因。
临终之际这番话实在乃是自己述而不作的最后绝响，也是自己一生儒学熏陶的最佳立论，却实在谈不上什么至理名言。
连浮云学易之际，因为一生无儿无女，无牵无挂，将这些机关埋伏，五行八卦的东西熟透于胸，而且精熟出奇，他本不专注的这一行的造诣，其实远远超过他儒学的成就。
他自然不知道，到了后世，这些被他视为奇技淫巧的玩意儿，却是文明进步的彰显，他无拘无束之下，没有儒学的羁绊，自然成就非凡，反而就是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的最佳注脚。
因为他要教授徒弟，一旦错走一步，便是万劫不复，粉身碎骨，其他的东西若是学错了还有的后补，这五行八卦，机关埋伏的东西学错了一样，走错了一着，便再无亡羊补牢的机会。
两个女孩子在云若的带领之下，破去了五重机关，什么莲花生万劫，走兽飞禽网，天涯地灭阵，玲珑七巧笼，这些在千年前成就不凡的杰作，放到了后世，就显得笨拙了，毕竟，人的认知是在进步，而不是在倒退，读者们想看到的惊险刺激的盗墓经历，作者笔下也并未有摹写，似乎根本一点也没有发生一样。
他们经过了五里长左右的甬道，便走到了甬道的尽头，尽头是死胡同，却见甬道的尽头左壁上，有几行文字，似乎乃是新刻上去不久，云若恍惚一看，又惊又喜，又是一阵痛惜伤感。
所谓老来学易，乃是周文王自强不息遗留下的榜样，他虽然遭到囚禁陷害，但是并不消沉气馁，依然上下求索，探索自然的奥秘，王霸之道，拘禁羑里所传下来的道德传统，乃是中国志士仁人数千年来以之为榜样践行的生命人格，太史公例举的前辈贤人，以他为首，所谓：盖文王拘而演周易……
易学又是自神其神的道教借助高风亮节的道家外衣，糅合阴阳家搞出的上古神话之后怪力乱神载体的基础和源殇，经儒家大成先师孔子做让乱臣贼子恐惧的春秋之余删改演绎，成了中国儒生们的立身行事的最终皈依。
不管少年之时如何激烈慷慨，热血沸腾，心怀正气，虽千万人吾往矣，眼见不平事，拔剑起蒿莱，一旦沾染上周易的遮遮掩掩，欲说还休，言而不明，就入了畏缩不前的魔障。
所谓乐天知命，还是好的，有的干脆就以此掩饰自己的懦弱失德和丧失进取之心，动辄占卜问鬼神了，但是他们忘记了周文王的帝王师姜太公根本就不信几率极低，巧合的这些鬼把戏。
易者不易，易者出错，虽然姜太公传言中乃是封神的仙师，只要他在位在场，其他诸神就得退位，只是不搞占卜求助天命，助文王之子完成霸业的姜子牙却成了迷信的鼻祖，不信邪不言鬼神的刘伯温成了烧饼歌的作者，可见这些污蔑先贤的匹夫匹妇有多么的无知和无耻。
从另一个角度来说，老年学易，可谓饱经风霜之后的达观知命，连浮云固然是真儒家，可是也不能脱去儒家的这一传统，所以操起文王羑里演习后天八卦的学问，延续祖师孔丘的事业。
老来学易的传统，应该是儒家的儒生们求知一生，开不出新天地，到了老年实在无可寄托，又失去了少年血气方刚的进取之心的缘故。
连浮云天资所限，虽然其宗奉的儒学乃是真实不虚，可惜儒学的根基与逻辑本就太差，维新自新本就不是克己复礼的儒家的长处，这看起来雍容煌煌的学说，本就是开不出新境界的僵尸朽木，做皇帝宫殿的倡优弄臣的辞赋歌功颂德也正是它的价值所在，也不能怪这位本就固执己见，迂腐成性的连浮云成就有限。
以连浮云一生真儒家的标准，所谓一生被提倡孝道，尊礼，君君臣臣的儒学羁绊求知的可怜可悲境界，他能给徒弟最佳的教导和训诲，也不过是让徒弟不得向任何人下跪这一对儒家的礼教反动，这种说法于连浮云而言，已经走的颇远了，对于儒家而言已经像是惊世骇俗了。
这乃是他一生遭际的教训，也是他反思自己忧劳勤勉却不得成果的总结，跪拜顶礼偶像使得自己一生跪伏着看待别人，所以看上去别人都高大威风，这才是他告诫这个寄托了他的心血和新生的弟子万万不可为此的原因。
临终之际这番话实在乃是自己述而不作的最后绝响，也是自己一生儒学熏陶的最佳立论，却实在谈不上什么至理名言。
连浮云学易之际，因为一生无儿无女，无牵无挂，将这些机关埋伏，五行八卦的东西熟透于胸，而且精熟出奇，他本不专注的这一行的造诣，其实远远超过他儒学的成就。
他自然不知道，到了后世，这些被他视为奇技淫巧的玩意儿，却是文明进步的彰显，他无拘无束之下，没有儒学的羁绊，自然成就非凡，反而就是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫的最佳注脚。
因为他要教授徒弟，一旦错走一步，便是万劫不复，粉身碎骨，其他的东西若是学错了还有的后补，这五行八卦，机关埋伏的东西学错了一样，走错了一着，便再无亡羊补牢的机会。
两个女孩子在云若的带领之下，破去了五重机关，什么莲花生万劫，走兽飞禽网，天涯地灭阵，玲珑七巧笼，这些在千年前成就不凡的杰作，放到了后世，就显得笨拙了，毕竟，人的认知是在进步，而不是在倒退，读者们想看到的惊险刺激的盗墓经历，作者笔下也并未有摹写，似乎根本一点也没有发生一样。
他们经过了五里长左右的甬道，便走到了甬道的尽头，尽头是死胡同，却见甬道的尽头左壁上，有几行文字，似乎乃是新刻上去不久，云若恍惚一看，又惊又喜，又是一阵痛惜伤感。