第七百四十二章 赵颜的隐忧
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熙宁十年夏，随着一道道政令的下达，大宋终于开始了对于国内各个宗教加强了管制，先是扩充了本来就主管宗教事务的祠部，增加了祠部的职权，日后全国所有宗教都要到祠部备案，只有经过祠部考核的宗教才能算是大宋国内的正常宗教，可以在大宋境内自由的传教，若是不在祠部备案的宗教，将会被大宋朝廷认为是邪教，坚决予以取缔，甚至严重的还会派兵前去清剿。
另外宗教内部的人员也都要到祠部注册名籍，由祠部下属的考核司给予考核后，才会给对方颁发相应的等级书碟，每一个等级的宗教人员都有相应的职权，不到该等级的人员绝对不能越权，而考核司中的人员除了一部分官员外，剩下的全都由各个宗教派驻的人员担任。
随着上面这些政令的下达，大宋境内的各个宗教也是反应不一，甚至各个宗教内部也分成数个派别，有支持者也有反对者，也有人持中立的态度，不过总的来说还是反对的人多，毕竟朝廷这些法令下达之后，使得他们将受到更多的监督，再也不像以前那么自由，这自然引起相当大一部分人的不满。
不过对于这些反对的声音，赵颜的态度却是极其强硬，当下限定在半个月内，国内各地的宗教全都要到各地的官府报备，然后由当地的官员呈交祠部，最后再由祠部派出人员前去审核，所有不符合大宋要求的宗教，全都要被解散。
半个月的期限可谓十分的紧张，甚至根本不给那些宗教商量的时间，这也再次引起不少宗教的不满，不过他们也从中感受到朝廷对此事的强硬态度。所以有些本来中立的人也纷纷表示支持朝廷的决定，毕竟他们不可能真的与朝廷做对。
在这半个月里，道教率先达成一致。各个教派都向当地的官府呈报备案，随时欢迎祠部的官员前来审核。紧接着佛教的各个宗派也很快表示臣服，做为道教最大的对手，佛教不可能让道教借助朝廷的力量对付他们，所以他们也不得不选择了臣服。
佛道占据着国内宗教八成以上的势力，所以他们先后向朝廷报备，这也使得剩下的小宗教再也没有选择，纷纷向当地的官府报备。不过也有一些顽固不化的宗教拒不向官府报备，结果等到半个月的期限一到。朝廷立刻发布了取缔这些宗教的法令，这些宗教的重要人物也被监管起来，绝对不允许再传教，同时他们的教众也被勒令停止信教，否则将面临着比别人多上一倍的税赋，这足以让一个富裕之家在几年内变成赤贫之家，所以面对如此沉重的惩罚，想必很多人都会做出明智的选择。
当然也有些被取缔的宗教并不甘心，哪怕是被监管之后依然在暗中传教，并且鼓动教众对抗官府。在这种情况下，赵颜毫不留情的派兵将这些宗教的重要人员全都抓了起来，然后按照各自的罪行或流放或杀头。短短几个月内，就有数个不甘臣服的宗教被灭，这下终于让其它的宗教认识到朝廷的手段，当下再也不敢反抗，对于朝廷接下来的安排也都十分的配合。
又经过几个月的努力，最后祠部一共接到全国各地呈递上来的几百份宗教备案文书，这些宗教有大有小，大的如佛道两教，光是神职人员就有数十万。信众更是达到上千万，至于小的宗教就更不用说了。有些神职人员只有一两个，信众也只有几十人。了解清楚之后才知道，原来这些大都是一些村寨中的神汉，估计是被一些当地官员为了讨好上头给报过来了。
当然这些报上来的宗教肯定不会是大宋境内的所有宗教，肯定还有一些秘密的宗教在国内活动，不过赵颜对此并不着急，因为只要等到祠部把国内的宗教审核完毕后，就会对这些宗教实行一些奖励制度，比如某个宗教向朝廷举报某个隐秘行事的宗教，立刻就会受到朝廷的奖励，这些宗教都是以收服教众为目的，所以彼此间很容易发现对方的行踪，想必用不了几年的打击，国内的隐秘宗教就会陷入山穷水尽的地步之中。
对于国内宗教的整顿告一段落之后，赵颜立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽，当初灭掉西夏之后，朝廷已经对西夏作孽进行过数次的打击，本以为已经将他们清理的差不多了，却没想到还有许多隐藏在普通百姓之中，借着大宋兵陷辽国的机会出来作乱，差点坏了大宋的局势，直到郭逵的大军灭掉摩尼教后，他手下的西军立刻撤回西北之地，这才使得那些作乱的西夏作孽再次隐藏起来。
之前赵颜刚刚担任摄政之时，主要是用于稳定国内的局势，所以只要西夏作孽不再作乱，他也懒得再理会他们，不过现在他也终于腾出手来，对于这些西夏作孽自然也不会再客气，说起来也要多亏他们这次能够跳出来，才使得大宋朝廷发现原来还有如此多的西夏作孽，虽然他们再次潜伏起来，但之前作乱时已经暴露过一次身份，所以肯定留下了一些蛛丝马迹可寻，以皇城司的实力寻找到他们也并非不可能。
也正是在这种情况下，随着赵颜的一纸调令，皇城司的探子如同蝗虫般涌向西北之地，这些人几乎是无孔不入，短短几个月内就几乎将西北大地给翻了一遍，无数之前参与作乱的西夏作孽被翻出，敢于反抗者当即死在屠刀之下，剩下的人也纷纷被抓，然后被赵颜发配到南洋的矿上做工。
本来开矿就是一件极其危险的事，所以矿工的死亡率也是极高，一般出海的宋人是绝对不会去做矿工的，只有一些罪犯或是被利诱而来的土人才是矿工的主力，当然因为罪犯的数量有限，所以矿工还是以土人为主，毕竟土人的命一向不值钱，甚至只需要一匹粗麻布，就可以买下一个健壮土人的性命。
皇城司的探子将西北之地像是犁地似的犁了几遍，之前冒出头的西夏作孽几乎全都被抓，剩下的人也在西北之地无法立足，于是纷纷逃往辽国境内，只不过辽国对这些西夏作孽也同样不怎么待见，所以他们就算是去了辽国，也要夹起尾巴做人。
在打击西夏作孽的同时，赵颜也终于开始处理变法所遗留的一些问题，这让司马光这些保守派也都是精神一震，因为在他们看来，想要解决这些问题，就必定要废除一些已经推行的新法，否则根本不可能从根本上解决问题。
不过赵颜这次却是再次出乎所有人的意料，他对新法并没有直接一刀切似的全部废除，而是尽量的改良一些新法，比如均税法、水利法等等都是利民之法，赵颜自然不会废除，反而大力开始推行，而青苗法、高昂法虽然引起很多的反对，但它们的本质却是好的，所以赵颜将这些可以改良的法令改头换面，重新换了个名字再次推行下去，不过他也吸收了王安石变法的教训，对于新法的推行实行温和的手段，特别是组织了专门的监察官员四处巡视，凡是发现有官员利用新法牟利者，一律罢官流放，而且流放的目的地全都是南洋，这简直比杀了他们还要难受，所以一时间地方官员大受震慑，使得新法的推行也比较顺利。
当然对于一些民怨极大，而且已经没有改良必要的新法，赵颜自然也不会客气，直接就将之废除，以此来争取民心。当然整个过程肯定不会一帆风顺，只不过赵颜是在原来变法的基础上进行改良，所以遇到的阻力自然也要小的多。
经过赵颜一系列的整顿，大宋国内的局势终于慢慢的稳定下来，国力也开始逐步增长，特别是一些新法也开始发挥出应有的作用，使得百姓都从中受益，这本来应该是王安石等人的主要功劳，可惜因为赵颜在担任摄政后进行的改良，所以百姓自然也将功劳都归于赵颜的身上，结果一时间赵颜在国内的声望再次达到一个顶点。
只不过在这种大好局势的背后，赵颜却感到一种难言的隐忧，这主要是因为赵顼的身体非但没有像他想像的那样越来越好，反而变得越来越差，对此曹佾和已经年近百岁的直鲁古数次入宫，亲自为赵顼诊治，可惜他们却都说赵顼心神思虑过重，才导致神形两虚，这已经不是药石可以治疗的了，而是必须让赵顼安静的养病。
对于曹佾和直鲁古的诊治结果，所有人都感到十分的奇怪，因为赵顼已经把所有朝政都交给了赵颜，自己呆在宫里安心的养病，平时除了与赵颜聊上一些朝政外，再也没有其它消耗神思的地方，所以他应该不可能出现思虑过重的情况才是啊？(未完待续)
熙宁十年夏，随着一道道政令的下达，大宋终于开始了对于国内各个宗教加强了管制，先是扩充了本来就主管宗教事务的祠部，增加了祠部的职权，日后全国所有宗教都要到祠部备案，只有经过祠部考核的宗教才能算是大宋国内的正常宗教，可以在大宋境内自由的传教，若是不在祠部备案的宗教，将会被大宋朝廷认为是邪教，坚决予以取缔，甚至严重的还会派兵前去清剿。
另外宗教内部的人员也都要到祠部注册名籍，由祠部下属的考核司给予考核后，才会给对方颁发相应的等级书碟，每一个等级的宗教人员都有相应的职权，不到该等级的人员绝对不能越权，而考核司中的人员除了一部分官员外，剩下的全都由各个宗教派驻的人员担任。
随着上面这些政令的下达，大宋境内的各个宗教也是反应不一，甚至各个宗教内部也分成数个派别，有支持者也有反对者，也有人持中立的态度，不过总的来说还是反对的人多，毕竟朝廷这些法令下达之后，使得他们将受到更多的监督，再也不像以前那么自由，这自然引起相当大一部分人的不满。
不过对于这些反对的声音，赵颜的态度却是极其强硬，当下限定在半个月内，国内各地的宗教全都要到各地的官府报备，然后由当地的官员呈交祠部，最后再由祠部派出人员前去审核，所有不符合大宋要求的宗教，全都要被解散。
半个月的期限可谓十分的紧张，甚至根本不给那些宗教商量的时间，这也再次引起不少宗教的不满，不过他们也从中感受到朝廷对此事的强硬态度。所以有些本来中立的人也纷纷表示支持朝廷的决定，毕竟他们不可能真的与朝廷做对。
在这半个月里，道教率先达成一致。各个教派都向当地的官府呈报备案，随时欢迎祠部的官员前来审核。紧接着佛教的各个宗派也很快表示臣服，做为道教最大的对手，佛教不可能让道教借助朝廷的力量对付他们，所以他们也不得不选择了臣服。
佛道占据着国内宗教八成以上的势力，所以他们先后向朝廷报备，这也使得剩下的小宗教再也没有选择，纷纷向当地的官府报备。不过也有一些顽固不化的宗教拒不向官府报备，结果等到半个月的期限一到。朝廷立刻发布了取缔这些宗教的法令，这些宗教的重要人物也被监管起来，绝对不允许再传教，同时他们的教众也被勒令停止信教，否则将面临着比别人多上一倍的税赋，这足以让一个富裕之家在几年内变成赤贫之家，所以面对如此沉重的惩罚，想必很多人都会做出明智的选择。
当然也有些被取缔的宗教并不甘心，哪怕是被监管之后依然在暗中传教，并且鼓动教众对抗官府。在这种情况下，赵颜毫不留情的派兵将这些宗教的重要人员全都抓了起来，然后按照各自的罪行或流放或杀头。短短几个月内，就有数个不甘臣服的宗教被灭，这下终于让其它的宗教认识到朝廷的手段，当下再也不敢反抗，对于朝廷接下来的安排也都十分的配合。
又经过几个月的努力，最后祠部一共接到全国各地呈递上来的几百份宗教备案文书，这些宗教有大有小，大的如佛道两教，光是神职人员就有数十万。信众更是达到上千万，至于小的宗教就更不用说了。有些神职人员只有一两个，信众也只有几十人。了解清楚之后才知道，原来这些大都是一些村寨中的神汉，估计是被一些当地官员为了讨好上头给报过来了。
当然这些报上来的宗教肯定不会是大宋境内的所有宗教，肯定还有一些秘密的宗教在国内活动，不过赵颜对此并不着急，因为只要等到祠部把国内的宗教审核完毕后，就会对这些宗教实行一些奖励制度，比如某个宗教向朝廷举报某个隐秘行事的宗教，立刻就会受到朝廷的奖励，这些宗教都是以收服教众为目的，所以彼此间很容易发现对方的行踪，想必用不了几年的打击，国内的隐秘宗教就会陷入山穷水尽的地步之中。
对于国内宗教的整顿告一段落之后，赵颜立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽，当初灭掉西夏之后，朝廷已经对西夏作孽进行过数次的打击，本以为已经将他们清理的差不多了，却没想到还有许多隐藏在普通百姓之中，借着大宋兵陷辽国的机会出来作乱，差点坏了大宋的局势，直到郭逵的大军灭掉摩尼教后，他手下的西军立刻撤回西北之地，这才使得那些作乱的西夏作孽再次隐藏起来。
之前赵颜刚刚担任摄政之时，主要是用于稳定国内的局势，所以只要西夏作孽不再作乱，他也懒得再理会他们，不过现在他也终于腾出手来，对于这些西夏作孽自然也不会再客气，说起来也要多亏他们这次能够跳出来，才使得大宋朝廷发现原来还有如此多的西夏作孽，虽然他们再次潜伏起来，但之前作乱时已经暴露过一次身份，所以肯定留下了一些蛛丝马迹可寻，以皇城司的实力寻找到他们也并非不可能。
也正是在这种情况下，随着赵颜的一纸调令，皇城司的探子如同蝗虫般涌向西北之地，这些人几乎是无孔不入，短短几个月内就几乎将西北大地给翻了一遍，无数之前参与作乱的西夏作孽被翻出，敢于反抗者当即死在屠刀之下，剩下的人也纷纷被抓，然后被赵颜发配到南洋的矿上做工。
本来开矿就是一件极其危险的事，所以矿工的死亡率也是极高，一般出海的宋人是绝对不会去做矿工的，只有一些罪犯或是被利诱而来的土人才是矿工的主力，当然因为罪犯的数量有限，所以矿工还是以土人为主，毕竟土人的命一向不值钱，甚至只需要一匹粗麻布，就可以买下一个健壮土人的性命。
皇城司的探子将西北之地像是犁地似的犁了几遍，之前冒出头的西夏作孽几乎全都被抓，剩下的人也在西北之地无法立足，于是纷纷逃往辽国境内，只不过辽国对这些西夏作孽也同样不怎么待见，所以他们就算是去了辽国，也要夹起尾巴做人。
在打击西夏作孽的同时，赵颜也终于开始处理变法所遗留的一些问题，这让司马光这些保守派也都是精神一震，因为在他们看来，想要解决这些问题，就必定要废除一些已经推行的新法，否则根本不可能从根本上解决问题。
不过赵颜这次却是再次出乎所有人的意料，他对新法并没有直接一刀切似的全部废除，而是尽量的改良一些新法，比如均税法、水利法等等都是利民之法，赵颜自然不会废除，反而大力开始推行，而青苗法、高昂法虽然引起很多的反对，但它们的本质却是好的，所以赵颜将这些可以改良的法令改头换面，重新换了个名字再次推行下去，不过他也吸收了王安石变法的教训，对于新法的推行实行温和的手段，特别是组织了专门的监察官员四处巡视，凡是发现有官员利用新法牟利者，一律罢官流放，而且流放的目的地全都是南洋，这简直比杀了他们还要难受，所以一时间地方官员大受震慑，使得新法的推行也比较顺利。
当然对于一些民怨极大，而且已经没有改良必要的新法，赵颜自然也不会客气，直接就将之废除，以此来争取民心。当然整个过程肯定不会一帆风顺，只不过赵颜是在原来变法的基础上进行改良，所以遇到的阻力自然也要小的多。
经过赵颜一系列的整顿，大宋国内的局势终于慢慢的稳定下来，国力也开始逐步增长，特别是一些新法也开始发挥出应有的作用，使得百姓都从中受益，这本来应该是王安石等人的主要功劳，可惜因为赵颜在担任摄政后进行的改良，所以百姓自然也将功劳都归于赵颜的身上，结果一时间赵颜在国内的声望再次达到一个顶点。
只不过在这种大好局势的背后，赵颜却感到一种难言的隐忧，这主要是因为赵顼的身体非但没有像他想像的那样越来越好，反而变得越来越差，对此曹佾和已经年近百岁的直鲁古数次入宫，亲自为赵顼诊治，可惜他们却都说赵顼心神思虑过重，才导致神形两虚，这已经不是药石可以治疗的了，而是必须让赵顼安静的养病。
对于曹佾和直鲁古的诊治结果，所有人都感到十分的奇怪，因为赵顼已经把所有朝政都交给了赵颜，自己呆在宫里安心的养病，平时除了与赵颜聊上一些朝政外，再也没有其它消耗神思的地方，所以他应该不可能出现思虑过重的情况才是啊？(未完待续)