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第1021章 释比巫师（第1页）

在确定萧正这次留下的案子没有设计我的成分在里面后，我就给蔡邧说，让他把那个详细的资料先发到我手机上，而我会在今晚赶回成都去。

这次去成都我还有一件事儿要做，就是替老万的父母和孩子改命，让他们恢复正常，只不过改命这种活我基本没有做过，属于是生手能不能成功我并不知道。

这个爷爷走之前把这个活儿推给我的时候，他就吩咐过，他说，到时候我自然而然就有了办法，我也是准备走一步算一步。

很快蔡邧就把萧正留下案子的情况发了过来，有一张照片，剩下的都是文字资料。

我们这次要去的地方是川西北的平武县，那边有一个叫旧堡羌族乡的地方，我们此去的目的地就是哪里。

羌族是一个相当古老的民族，如果从神话中追溯，那在洪荒时期羌族就出现了。

萧正给我说的案子，是发生在旧堡羌族乡的北面一个小村子的事儿，出事儿是一户普通的羌族人家，羌族没有自己的文字，不过却有自己的语言，一家都说羌话。

不过他们也是懂汉语的，他们的名字都是汉语的名字，有名有姓。

事主一家三口人，父亲叫王玉山，母亲叫余红书，都是将近五十岁的当地羌族农民。

事主本人是一个女人，今年二十九岁，叫王翠莲，羌族的小名叫尔玛，当然这是翻译过来的音译。

王翠莲多年前考上大学，毕业后就一直在成都工作，可从夏天七月份开始，王翠莲就一直做一个梦，梦到他爷爷穿着穿着一身绿衣，头顶带着释比神帽，手中握着法器，腰间挎着短刀。

释比神帽！

？

看到这里的时候，我心里不由愣了一下，释比文化是羌族文化的重要组成部分，现在有很多地方因为汉化的太严重，释比文化正在逐渐的消失。

所谓“释比”

，在古羌族部落中能够与神魔沟通的人，他们的身份是巫师，不过并不是所有的巫师都能被成为释比，只有集术法、文化等大成于一身的智者才有机会成为释比。

在古羌族的部落中，释比往往由酋长简任的，他的权利和地位至高无上。

羌族所有的祭祀、婚礼、葬礼等活动，也统统需要释比的参与。

所以看到这里的时候，我就大概知道，那个王翠莲的爷爷生前可能是一个巫师，而且还是一个“释比”

巫师，他的巫术应该不弱。

说回这个案子，王翠莲自从做了梦以后，就开始高烧不退，而且一直说胡话，所以王翠莲的丈夫就四处托人解决这个案子，不过他们没有找得到我们灵异分局，而是被萧正和塟蒲事先给拦了下来。

接了这个案子后，萧正暂时用一些外力的手段，控制住了王翠莲的心神，让她暂时不会受到她爷爷托梦的影响，不过萧正的那个手段只能维持一个月，再过一段时间，王翠莲还会发病。

所以在王翠莲得到根治之前，她一直留在旧堡羌族乡。

不过王翠莲的丈夫和孩子却是回了成都，毕竟他们还需要工作和上学。

这就有了最开始的资料，现在事主住的地方只有三口人。

文字资料就这么多，剩下的就只有一张照片了。

照片是一个圆形的坟头，坟头的后面还长了一棵青松。

照片后面附带着一段文字，说这照片上的坟就是王翠莲爷爷的坟，而王翠莲之所以开始做那个梦，也是七月十五之前无意看了下那照片，然后多看了几眼，而后，在当天晚上，她就开始做那个梦了。

至于照片的拍摄时间，也是今年，是五一放假的时候，王翠莲一家人回旧堡羌族乡玩，正好经过她爷爷的坟前，当时王翠莲看着自己爷爷坟头上长了青松，所以一时觉得挺有意思，就拍下了那张照片。

这次就是案子所有的资料了。

我总结了一下就是王翠莲中邪了，而且正主很有可能就是她的爷爷。

至于这案子的难度，应该不简单。

萧正他已经是仙级了，可他遇到这个这个案子的时候，都没有立刻解决，而是先选择了把王翠莲的意识里给封了一下。

由此可见这个案子应该很复杂。

大概了解这个案子的资料后，我根据这些情况简单卜算一下，推算出来的内容并不多，所以我就决定县道旧堡羌族乡去看看情况再说。

决定要出案子了，我也就给徐若卉说了下情况，然后告诉她说：“从资料上显示，案子不是很难，我卜算也没有算到有什么危险，所以你也不用担心。”

徐若卉还是有些不放心说：“我怎么可能放心啊，这案子是萧正给你的，你就这么接了，不怕再次上当啊。”

我说：“我的太极图感觉不会出错，这次的案子我只会获利，不会有什么危险。”

徐若卉知道我从来不在卜卦上说谎，也是对了我点了下头。

简单告别之后，我就开始筛选和我出案子的人。