第三百二十八章 五礼、六乐、五射
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“圣人语，君子六艺，人所必备之， 此六艺分别是礼、乐、射、御、书、数也， 其礼正是大艺，由此可见，昔日的圣人都已经明白的告诉了我们，礼是最为重要的，一个人，如果不知礼，那么和禽兽何异！”
“人知礼而后明羞耻，纵观北方数百年来的各族蛮夷，是因为不明圣人之话，不知礼，而不明羞耻，子娶父妻，不以为耻，反而试做常态，简直是人面兽心，无耻至极！”
“因此，你等今日需记住，不管是为人臣还是为人子，甚至是为人夫，其礼节都必须要牢记于心，今日，我等学习的，正是礼经之的第一章节五礼，此五礼即是即“吉”礼，“凶‘礼，“军”礼，“宾”礼， “嘉”礼。 （w W W .閱讀最新章節首发）”
“翻开第一章，跟着我念，吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天帝，祀日月星辰；祀司、司命、雨师。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，春祠、秋尝、享祭先王、先祖。”
“吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天帝......”
教室之外，听着从里面传出来的阅读声，看着那台摇头晃脑，宛如一副老学究样子的夫子，曹操轻声的笑了笑，没有进去打扰他们，而是向着其他的教室而去。
老学究在后世不知道为何成为了一个贬义词，对于此曹操不想要多说什么，他只是感到有些悲哀，正如同那些记住了日本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的称之为愤青一样，后世的华夏大地。虽然在经济、军事之获得了巨大的成功，然而在精神化之，却是不复往昔了。
那些曾经震惊世界的化和精神方面的书籍，大部分都被淹没在了历史的长河之。大部分都被人所遗忘，他们能够记得的节日，只有那些西方人的节日，至于华夏化本身所带来的节日，却是被人所遗忘。
当他们在愤怒某半岛之的人窃取自己化的时候。不知道有没有回想过，他们自己，真的还记得自己的化吗？
想到后世有些人的想法，曹操心暗自叹息了一口气，不过还好，还好他来到了东汉，来到了汉民族第一次沦落的时代，让他能够改变这个世界之最先进明原本悲惨的命运，改变这个明最后的结局。
身后的三人，他们不知道曹操到底想到了什么。只感觉曹操的身突然多出了一种沉重、一种他们虽然看不懂，但是却能够感觉的到，那种认同大山一般重大的责任。
三人对视了一眼，并没有去多说什么，而是安安静静的跟随在曹操的身后，向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。
“乐者，六乐也，即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐，音者，起于三皇。及至现在，我华夏虽是礼仪之邦，然而同样也是乐之邦，从古到今。礼乐从来没有分过，现在跟着我一起念，《乐记》云 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。五色成而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
“《乐记》云 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成而不乱，八风从律而不奸......”
“清明象天，广大象地......”
看着教室之，依然朗读玩这一顿话，此时正在那名显得有些风雅的夫子的带领之下，弹奏着华夏古代乐器的士子们，曹操低声的呢喃了片刻之后，再次向着下一个方向而去。
曹操从来不知道，有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世根本不可能见到的东西的时候，曹操的心情还是有着起伏的。
华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，虽然华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的化传承，却是一代代的传承了下来。
可惜的是，在后世，华夏的化传承虽在，然而和消失却并没有什么区别，虽然它们还存在在华夏大地之，存在在那一本本的书籍之，然而大多数的人，对于它们的印象只有腐朽、落后、不潮流。
他们宁愿去学习那些西方的乐器，却不愿意回过头看看那些尘封已久，无暗淡，由华夏的先人们创造出来的乐器。
而讽刺的是，他们认为不潮流的东西，却恰恰是被西方人所看重的，他们认为是落后的东西，却是被西方人所感兴趣甚至是崇拜着，这不得不说，这是一个天大的笑话，也是一个天大的讽刺。
经过两个教室之后，曹操则是来到了一处巨大的操场之，人声鼎沸的操场之，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井水不犯河水。
“射，又称之为五射，五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢的，看去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连四矢，射在鹄的的位置，要下左右排列像个井字，如这样！”
一名亲自来担任夫子的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶子，连续射出了数箭，在靶整整齐齐的排成了一个井字，这名曹军士卒露出的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了起来。(未完待续。)
“圣人语，君子六艺，人所必备之， 此六艺分别是礼、乐、射、御、书、数也， 其礼正是大艺，由此可见，昔日的圣人都已经明白的告诉了我们，礼是最为重要的，一个人，如果不知礼，那么和禽兽何异！”
“人知礼而后明羞耻，纵观北方数百年来的各族蛮夷，是因为不明圣人之话，不知礼，而不明羞耻，子娶父妻，不以为耻，反而试做常态，简直是人面兽心，无耻至极！”
“因此，你等今日需记住，不管是为人臣还是为人子，甚至是为人夫，其礼节都必须要牢记于心，今日，我等学习的，正是礼经之的第一章节五礼，此五礼即是即“吉”礼，“凶‘礼，“军”礼，“宾”礼， “嘉”礼。 （w W W .閱讀最新章節首发）”
“翻开第一章，跟着我念，吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天帝，祀日月星辰；祀司、司命、雨师。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，春祠、秋尝、享祭先王、先祖。”
“吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天帝......”
教室之外，听着从里面传出来的阅读声，看着那台摇头晃脑，宛如一副老学究样子的夫子，曹操轻声的笑了笑，没有进去打扰他们，而是向着其他的教室而去。
老学究在后世不知道为何成为了一个贬义词，对于此曹操不想要多说什么，他只是感到有些悲哀，正如同那些记住了日本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的称之为愤青一样，后世的华夏大地。虽然在经济、军事之获得了巨大的成功，然而在精神化之，却是不复往昔了。
那些曾经震惊世界的化和精神方面的书籍，大部分都被淹没在了历史的长河之。大部分都被人所遗忘，他们能够记得的节日，只有那些西方人的节日，至于华夏化本身所带来的节日，却是被人所遗忘。
当他们在愤怒某半岛之的人窃取自己化的时候。不知道有没有回想过，他们自己，真的还记得自己的化吗？
想到后世有些人的想法，曹操心暗自叹息了一口气，不过还好，还好他来到了东汉，来到了汉民族第一次沦落的时代，让他能够改变这个世界之最先进明原本悲惨的命运，改变这个明最后的结局。
身后的三人，他们不知道曹操到底想到了什么。只感觉曹操的身突然多出了一种沉重、一种他们虽然看不懂，但是却能够感觉的到，那种认同大山一般重大的责任。
三人对视了一眼，并没有去多说什么，而是安安静静的跟随在曹操的身后，向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。
“乐者，六乐也，即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐，音者，起于三皇。及至现在，我华夏虽是礼仪之邦，然而同样也是乐之邦，从古到今。礼乐从来没有分过，现在跟着我一起念，《乐记》云 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。五色成而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
“《乐记》云 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成而不乱，八风从律而不奸......”
“清明象天，广大象地......”
看着教室之，依然朗读玩这一顿话，此时正在那名显得有些风雅的夫子的带领之下，弹奏着华夏古代乐器的士子们，曹操低声的呢喃了片刻之后，再次向着下一个方向而去。
曹操从来不知道，有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世根本不可能见到的东西的时候，曹操的心情还是有着起伏的。
华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，虽然华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的化传承，却是一代代的传承了下来。
可惜的是，在后世，华夏的化传承虽在，然而和消失却并没有什么区别，虽然它们还存在在华夏大地之，存在在那一本本的书籍之，然而大多数的人，对于它们的印象只有腐朽、落后、不潮流。
他们宁愿去学习那些西方的乐器，却不愿意回过头看看那些尘封已久，无暗淡，由华夏的先人们创造出来的乐器。
而讽刺的是，他们认为不潮流的东西，却恰恰是被西方人所看重的，他们认为是落后的东西，却是被西方人所感兴趣甚至是崇拜着，这不得不说，这是一个天大的笑话，也是一个天大的讽刺。
经过两个教室之后，曹操则是来到了一处巨大的操场之，人声鼎沸的操场之，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井水不犯河水。
“射，又称之为五射，五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢的，看去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连四矢，射在鹄的的位置，要下左右排列像个井字，如这样！”
一名亲自来担任夫子的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶子，连续射出了数箭，在靶整整齐齐的排成了一个井字，这名曹军士卒露出的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了起来。(未完待续。)