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第七十八章:是非辩、黑白争

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    怀仁见我露出不忍之色,便笑道:“那一场祸事,已然过去,本就是黑与白,是与非的争论,那杨光先,本是宵小鼠辈,蚍蜉撼树之举罢了,你看,我这不是好好的么?你…莫在心上…”

    我见他反过来安慰我,知他说得简单,事实上的情况非常惨烈,这等于是一场无端的灭教运动,理由非常牵强可笑,那杨光先确实是宵小鼠辈,所谓的祖宗之法反智理论大行其道,在审理案件过程中,汤若望、杨光先两派人马多次在官庭上交锋,杨光先等从天文、历法、地理、宗教诸一方面对汤若望进行批驳,汤若望等也针锋相对地予以驳斥……但最后,汤若望以及杜如预、杨宏量、李祖白、宋可成、宋发、朱光显、刘有泰等钦天监官员被判处斩。后因天空出现彗星,京城又发生地震,太皇太后干预,改判汤若望、杜如预、杨宏量免死,但是李祖白等五人依然被斩。

    汤若望辛辛苦苦建立的传教体系被破坏,彼时随着传教士人数的增加、活动范围的扩大,中原天主教信徒人数增长较快,1650年之后,信徒已达到15万人。

    可是这一切便如摧枯拉朽般变化,极权思想专制体制在中国一日不除,愚民政策及反智主义便会大行其道。杨光先甚至称:“宁可使中国无好历法,不可使中国有西洋人”……1666年8月15日,汤若望逝于南堂。各省督抚奉旨拘押当地西方传教士30余人,除怀仁等教士留京,其他25人被押至广州圈禁。

    ……

    见我沉默不语,怀仁道:“老师在狱中,也是吃尽了苦头,幸好有我在身边一直相陪,也算你我尽了一份孝心。”

    我轻轻依偎在他身边,叹道:“我只愧疚我未使上半分力,让老师和你这样受罪。”

    他与我轻轻拂去泪水:“你走时性命堪忧,在那边又一个人抚育孩儿……若过来,岂不是让我更加心痛?”

    我听了此语,面对这一场浩劫,也知自己无可作为,过来便是给他添麻烦,轻抚他手,说道:“好在,这一切都过去了,老师若见你后来行事,在天之灵也会欣慰的。”

    的确,当时汤若望年迈体衰,语言不清,每当受审时,都是怀仁陪他出庭,代他申辩。在监狱中,怀仁对老师也是关怀照顾备至,甚至放弃了自己可以出狱的机会,直到为他办理后事。

    康熙帝亲政后,为汤若望案平反带来曙光,怀仁得到皇帝的信任,不失时机而又审慎地请求康熙让流放在广州的传教士们回归内地,同时,追究杨光先等僭越大权、假公济私诬陷、禁止宣扬天主教并驱逐传教士等问题。经王公大臣会同审议后,终于皇谕公布:天主教义教规曾被不公正地查禁,今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此,凡被逐教士可回原堂从事本职。1671年,再下谕旨为汤若望公开平反昭雪,恢复时宪历,恢复原赐荣衔,又拨巨款为其修建坟墓,御赐祭文一篇。

    此过程中,怀仁的天文历算知识对冤案的平反,起了重要的作用,同时也取得皇帝信任,确立了自己在天文历算方面的威望。

    正是:

    虎踞龙盘今胜昔,

    天翻地覆慨而慷。

    天若有情天亦老,

    人间正道是沧桑。