第一九七二章 九星派
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“郭璞在《葬经》中说：‘木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。”
“形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。”
“不论是‘形势派’也好，‘理气派’也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的‘形势派’并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为‘形势派’的祖师杨筠松所著。被称为‘理气派’的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。”
“形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法不正确，好的原材料也会加工出次品或者废品来。”
“所以，将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。”
赵北国听了张天元这番话，十分震惊，并不是说张天元说的有多好，关键是这番话的意思跟那位大师说的简直一般无二啊。
“可是张老师，我曾经听说过这么一句话。说是一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走。都说天星风水是最难掌握，最复杂的。是不是这个道理？”阿凡提疑惑地问道。
张天元摇了摇头道：“我可以肯定的说，说这话的一定是天星风水一脉传人，堪舆风水的技术，并没有高低贵贱之分，只有风水师才分高低强弱。天星风水有其独到之处。可是也有它解决不了的问题，别看有些风水先生满山走，就觉得他水平差，这是最蠢的话了，满山走的人，说明他的实际经验更足，让这种人帮忙堪舆阴宅风水，反而是最合适的。”
“原来如此！”阿凡提点了点头道：“我也这么觉得，总不能说学天文的就比学地理的牛吧，那也太可笑了。只是研究方向不同而已。”
“哈哈哈，你这话算是说到点子上了。”张天元哈哈大笑起来。
“不过张哥，你还没说这到底是什么风水局呢？”展飞听不懂什么风风水水，不过他对这些实际布置的风水局却很有兴趣，总觉得这也是一门艺术啊。
张天元笑了笑道：“其实这个风水局的名字很简单，他就叫‘财神骑龙局’。”
“财神骑龙？这是个什么意思？”展飞又糊涂了，毕竟让他这种外行去看风水，那跟让没听过交响乐的人去听交响乐一样，根本听不懂啊。
“是啊张老师，您不会说这个人型的构图就是财神骑龙局了吧？那这也太简单了吧？”阿凡提也说道。
张天元解释道：“事情当然不会那么简单。这个财神骑龙局暗含了形峦、理气两大流派的精华之作，才是真正让这个店铺被人觊觎上的关键啊。”
“到底是什么，您给具体说说啊？”阿凡提显得非常好学，毕竟每个人都是有好奇心的嘛。这也正常。
张天元想了想，组织了一下自己的语言，然后说道：“你们谁听说过九星派？”
“我听说过，将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种变化。以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉，以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫‘流星赶穴法’，杨筠松所倡导，以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。‘上等地师看星斗’者即是此法，九星寻龙点穴又叫‘流星赶穴’，被历代先贤称为‘上乘之法’。”
阿凡提既然知道上等地师看星斗，其实就应该熟悉九星派，当然了，为了彰显九星派的高大上，这么说也并不为过，如果仅仅是寻龙点穴的话，那么自然看星斗要比满山跑更方便一些，这也必须承认。
“没错，这就是九星派的根本，店里的这个财神骑龙局其实就利用了九星派的五种山势，继而构成了这个财神骑龙的一部分。”张天元点了点头笑道。
“谁是杨筠松啊，听起来好厉害的样子？”展飞对于风水界的前辈，自然是不怎么知晓的。
“杨筠松，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。”
“因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为‘救贫’先生，后人由此也称其为‘杨救贫’。”
阿凡提抢着回答道。
作为一个风水法器店的老板，他自然对着杨筠松是颇为熟悉了。
张天元笑着点了点头道：“不错，杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。”
“杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。”
(未完待续。)
“郭璞在《葬经》中说：‘木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。”
“形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。”
“不论是‘形势派’也好，‘理气派’也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的‘形势派’并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为‘形势派’的祖师杨筠松所著。被称为‘理气派’的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。”
“形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法不正确，好的原材料也会加工出次品或者废品来。”
“所以，将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论依据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在中国风水术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。”
赵北国听了张天元这番话，十分震惊，并不是说张天元说的有多好，关键是这番话的意思跟那位大师说的简直一般无二啊。
“可是张老师，我曾经听说过这么一句话。说是一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走。都说天星风水是最难掌握，最复杂的。是不是这个道理？”阿凡提疑惑地问道。
张天元摇了摇头道：“我可以肯定的说，说这话的一定是天星风水一脉传人，堪舆风水的技术，并没有高低贵贱之分，只有风水师才分高低强弱。天星风水有其独到之处。可是也有它解决不了的问题，别看有些风水先生满山走，就觉得他水平差，这是最蠢的话了，满山走的人，说明他的实际经验更足，让这种人帮忙堪舆阴宅风水，反而是最合适的。”
“原来如此！”阿凡提点了点头道：“我也这么觉得，总不能说学天文的就比学地理的牛吧，那也太可笑了。只是研究方向不同而已。”
“哈哈哈，你这话算是说到点子上了。”张天元哈哈大笑起来。
“不过张哥，你还没说这到底是什么风水局呢？”展飞听不懂什么风风水水，不过他对这些实际布置的风水局却很有兴趣，总觉得这也是一门艺术啊。
张天元笑了笑道：“其实这个风水局的名字很简单，他就叫‘财神骑龙局’。”
“财神骑龙？这是个什么意思？”展飞又糊涂了，毕竟让他这种外行去看风水，那跟让没听过交响乐的人去听交响乐一样，根本听不懂啊。
“是啊张老师，您不会说这个人型的构图就是财神骑龙局了吧？那这也太简单了吧？”阿凡提也说道。
张天元解释道：“事情当然不会那么简单。这个财神骑龙局暗含了形峦、理气两大流派的精华之作，才是真正让这个店铺被人觊觎上的关键啊。”
“到底是什么，您给具体说说啊？”阿凡提显得非常好学，毕竟每个人都是有好奇心的嘛。这也正常。
张天元想了想，组织了一下自己的语言，然后说道：“你们谁听说过九星派？”
“我听说过，将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种变化。以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉，以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫‘流星赶穴法’，杨筠松所倡导，以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。‘上等地师看星斗’者即是此法，九星寻龙点穴又叫‘流星赶穴’，被历代先贤称为‘上乘之法’。”
阿凡提既然知道上等地师看星斗，其实就应该熟悉九星派，当然了，为了彰显九星派的高大上，这么说也并不为过，如果仅仅是寻龙点穴的话，那么自然看星斗要比满山跑更方便一些，这也必须承认。
“没错，这就是九星派的根本，店里的这个财神骑龙局其实就利用了九星派的五种山势，继而构成了这个财神骑龙的一部分。”张天元点了点头笑道。
“谁是杨筠松啊，听起来好厉害的样子？”展飞对于风水界的前辈，自然是不怎么知晓的。
“杨筠松，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。”
“因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为‘救贫’先生，后人由此也称其为‘杨救贫’。”
阿凡提抢着回答道。
作为一个风水法器店的老板，他自然对着杨筠松是颇为熟悉了。
张天元笑着点了点头道：“不错，杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。”
“杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。”
(未完待续。)