第七十四章法有元灵
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‘法有元灵’并不是一个专门的称呼，可以指‘法’，亦可以指‘术’。
那指‘术’的时候，自然是那大能一道法术施展出去，自己便有了灵性，无须法力催动，和自己心意相联，任何一个变化，只要心念一动就可以完成，通灵无比。
好比李志常将生死符以法有元灵的境界，打入敌人体内，那生死符本就是阴阳分量不同的真力组成。
若要解开，就必须以相应的阴阳真力破解，而这生死符若是有法有元灵的境界，等对方用相应手法破解的时候，便可以自行改变其阴阳结构。
本来七分‘阳和真气’和三分‘阴寒真气’组成的生死符，或许就转化为三分‘阳和真气’和七分‘阴寒真气’。
其变化无穷，全在心意之间，寻常手段，便很难对付这等境界的术法。
而法有元灵的功法，又是另一种境界，这功法便有了自己的灵性，修炼出的力量，其中蕴含创法之人的初始意志在里面
。
这意志或者说已经成为了虚空宇宙的一道法则，谁练这功法，都得遵循这创功之人的意志。从某方面而言，这功法不是死物，而是活的。
所以即使练功之人，如何天资横溢，走到最后，依旧得按照创法之人设定的路线，一步一步，走到最后。
这样其实也有一个极大的好处，那就是只要符合功法条件。几乎就没有瓶颈。
但其弊端亦不可小觑，因为人的性格是复杂多面的。
平常人表露出来的性格，只是他性格的一面而已。
而修炼这种功法之后。便会自然而然将自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。
最后练功之人虽然还是自己，却跟创法之人性情一般无二。
赤脚僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依旧脱离不了生灵的局限，性格中依旧有何魔凰契合的一面，到最后他便会成为天地间新的魔凰。
如果真正的魔凰未曾湮灭，甚至可以通过他。重新降临人世，带来自身的力量。摧毁这方天地。
遂古之初，太上未传道之时，那时天地间有凤凰、龙族、麒麟掌管天地。
这三种生物乃是天地间最强横的三个种族，而魔凰便是凤凰一族的顶尖强者。
只是因为它毁灭一切的性格。连凤凰一族都容不下它，最后招来那些大神通者的围攻，不知去向，仅仅留下了魔凰涅槃真诀，后来被北方魔门偶然所得。
这种上古功法，佛、魔、道三家不知凡几，都有许多缺陷，练成者少之又少。
更何况，佛道两家。能人层出不穷，自身的功法，功法十分完善。直指长生走得是坦荡大道，适合芸芸众生，脱离苦海，不然也不会被称之为玄门正宗。
也因为如此，若非万不得已，那些大派子弟。很少走其他道路。
赤脚僧只因为修炼本门功法，当初勇猛精进。堪为灵隐寺历代高僧修行最快的一位，但是到了最后一步，却足足停留了百年之久，看不到希望，因此产生怀疑，一步走错，才导致今日结果。
李志常是过来人，对这种心态十分清楚。
当初庞斑也是在三十岁后，就天下无敌，从此再无寸进。
直到后来修行道心种魔大~法，悟出可以随时放下的道理，到最后跟他一战，两人双双领悟了那成道的一步。
可若是庞斑有一丝一毫不坚定，便可能走到另外的道路，最后依旧脱不出生死轮回。
赤脚僧虽然未证罗汉，但肉~身之强横，一般的飞剑、法宝、术法都对他毫无作用。
可谓想死都难。
正因为如此，他才需要一个人来替他解脱。
灵隐寺虽然不是佛门六宗，可是在世俗中影响极大，赤脚僧在灵隐寺中，亦是三大长老之一，顶尖的修为，虽然不成元神真人，可实力也不在一般地仙之下，灵隐寺中并无能送他解脱的人物
。
如果请外人，恐怕这丑事可能就传了出去。
他一位高僧大德，却暗中修炼魔门功法，如何见得历代祖师。
何况天下之大，能杀他之人，也只有各派掌门或者大长老级数的人物，又或者那些剑术绝世的剑仙。
这些人闭关都是十数年以上，难得一见，若是登门求访，若不说明实情也很难见到。
加上刚才李志常一掌拍在他胸口，引来体内魔凰涅槃真诀的真元，居然毫发无损，更让赤脚僧笃定李志常的厉害处。
李志常轻声笑道：“我这一生见过无数人物，什么稀奇古怪的事情也曾遇到，却没有见过，有人一心来求死的，不过你内外功均臻至绝顶，即使我一剑超度了你，若不把你碎尸万段，只怕迟早日久成精，成为练尸，解决不了根本。”
赤脚僧心中微凛，暗道：他说得也对，看来我这一死也解决不了根本。
他并不怕死，对于他这种佛门中人而言，死不过是另外一个起点而已。
但是若是死亡，依旧解决不了问题，那就是无谓之举。
赤脚僧坦然道：“那就把我碎尸万段罢。”
这话坦坦荡荡，不杂丝毫掩饰。
佛家有大乘小乘之分，小乘‘渡己’，大乘‘渡己渡人’。
他这番心思足有大乘佛法之精义。
在这人间道中，佛门讲究自身超脱的时代，已经分属罕见。
当今大才子便曾在皇觉寺写到：
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵,惟是袈裟披最贪。
生民三百六十日,不及僧家半日钱!
来讽刺如今世道，佛门中人只管利己，少有超度众生的举措。
李志常向来不怎么待见佛门，不过赤脚僧确实值得令他惊讶。
虽然道家求长生快活，更有甚者拔一毛而利天下不为也，但是如赤脚僧这样的人，亦是让人敬佩的。
李志常道：“你这一身修为得来不易，如果轻易散在天地间，让人惋惜，你若愿意，你这一身修为我替你收了，再送你入轮回，他日我来渡你，给你个再次成道的机会。”
那灵隐寺虽然不是佛门六宗那般庞然大物，但是接引一个本寺高僧却也不难，李志常所言当然不是让赤脚僧轮回后，能够忆起前生那般简单。(未完待续)
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‘法有元灵’并不是一个专门的称呼，可以指‘法’，亦可以指‘术’。
那指‘术’的时候，自然是那大能一道法术施展出去，自己便有了灵性，无须法力催动，和自己心意相联，任何一个变化，只要心念一动就可以完成，通灵无比。
好比李志常将生死符以法有元灵的境界，打入敌人体内，那生死符本就是阴阳分量不同的真力组成。
若要解开，就必须以相应的阴阳真力破解，而这生死符若是有法有元灵的境界，等对方用相应手法破解的时候，便可以自行改变其阴阳结构。
本来七分‘阳和真气’和三分‘阴寒真气’组成的生死符，或许就转化为三分‘阳和真气’和七分‘阴寒真气’。
其变化无穷，全在心意之间，寻常手段，便很难对付这等境界的术法。
而法有元灵的功法，又是另一种境界，这功法便有了自己的灵性，修炼出的力量，其中蕴含创法之人的初始意志在里面
。
这意志或者说已经成为了虚空宇宙的一道法则，谁练这功法，都得遵循这创功之人的意志。从某方面而言，这功法不是死物，而是活的。
所以即使练功之人，如何天资横溢，走到最后，依旧得按照创法之人设定的路线，一步一步，走到最后。
这样其实也有一个极大的好处，那就是只要符合功法条件。几乎就没有瓶颈。
但其弊端亦不可小觑，因为人的性格是复杂多面的。
平常人表露出来的性格，只是他性格的一面而已。
而修炼这种功法之后。便会自然而然将自己性格中和功法不和的其他性格，剔除掉。
最后练功之人虽然还是自己，却跟创法之人性情一般无二。
赤脚僧固然是大慈大悲的高僧，但是其依旧脱离不了生灵的局限，性格中依旧有何魔凰契合的一面，到最后他便会成为天地间新的魔凰。
如果真正的魔凰未曾湮灭，甚至可以通过他。重新降临人世，带来自身的力量。摧毁这方天地。
遂古之初，太上未传道之时，那时天地间有凤凰、龙族、麒麟掌管天地。
这三种生物乃是天地间最强横的三个种族，而魔凰便是凤凰一族的顶尖强者。
只是因为它毁灭一切的性格。连凤凰一族都容不下它，最后招来那些大神通者的围攻，不知去向，仅仅留下了魔凰涅槃真诀，后来被北方魔门偶然所得。
这种上古功法，佛、魔、道三家不知凡几，都有许多缺陷，练成者少之又少。
更何况，佛道两家。能人层出不穷，自身的功法，功法十分完善。直指长生走得是坦荡大道，适合芸芸众生，脱离苦海，不然也不会被称之为玄门正宗。
也因为如此，若非万不得已，那些大派子弟。很少走其他道路。
赤脚僧只因为修炼本门功法，当初勇猛精进。堪为灵隐寺历代高僧修行最快的一位，但是到了最后一步，却足足停留了百年之久，看不到希望，因此产生怀疑，一步走错，才导致今日结果。
李志常是过来人，对这种心态十分清楚。
当初庞斑也是在三十岁后，就天下无敌，从此再无寸进。
直到后来修行道心种魔大~法，悟出可以随时放下的道理，到最后跟他一战，两人双双领悟了那成道的一步。
可若是庞斑有一丝一毫不坚定，便可能走到另外的道路，最后依旧脱不出生死轮回。
赤脚僧虽然未证罗汉，但肉~身之强横，一般的飞剑、法宝、术法都对他毫无作用。
可谓想死都难。
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但是若是死亡，依旧解决不了问题，那就是无谓之举。
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这话坦坦荡荡，不杂丝毫掩饰。
佛家有大乘小乘之分，小乘‘渡己’，大乘‘渡己渡人’。
他这番心思足有大乘佛法之精义。
在这人间道中，佛门讲究自身超脱的时代，已经分属罕见。
当今大才子便曾在皇觉寺写到：
天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵,惟是袈裟披最贪。
生民三百六十日,不及僧家半日钱!
来讽刺如今世道，佛门中人只管利己，少有超度众生的举措。
李志常向来不怎么待见佛门，不过赤脚僧确实值得令他惊讶。
虽然道家求长生快活，更有甚者拔一毛而利天下不为也，但是如赤脚僧这样的人，亦是让人敬佩的。
李志常道：“你这一身修为得来不易，如果轻易散在天地间，让人惋惜，你若愿意，你这一身修为我替你收了，再送你入轮回，他日我来渡你，给你个再次成道的机会。”
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